٧١٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْحِمَارِ وَالْكَلْبِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يُصَلِّى وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ
===
المصنف بهذا الكلام أن لفظ «وأنا حائض» في حديث سعد بن إبراهيم شاذٌ لم يذكر الجماعة هذا اللفظ.
٧٠٩ - (حدثنا أحمد بن (٣) يونس، ثنا زهير، ثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - كان يصلي صلاته من الليل) أي صلاة التهجد (وهي معترضة) أي عائشة مستلقية عرضًا (بينه) أي رسول الله - ﷺ - (وبين القبلة راقدة) أي نائمة (٤) (على الفراش الذي يرقد) أي ينام رسول الله - ﷺ - (عليه) أي على الفراش (حتى إذا أراد أن يوتر أيقظها فأوترت).
٧١٠ - (حدثنا مسدد، ثنا يحيى، عن عبيد الله قال: سمعت القاسم يحدث عن عائشة قالت) أي عائشة: (بئس ما عدلتمونا بالحمار والكلب) أي بئس الحكم الذي حكمتم بأن النساء والحمار والكلب سواء في قطع الصلاة عند مرورهم بين يدي المصلي، (لقد رأيت رسول الله - ﷺ - يصلي وأنا معترضة
(١) وفي نسخة: «بن عبد الله».
(٢) وفي نسخة: «بالليل».
(٣) منسوب إلى جده وهو أحمد بن عبد الله بن يونس. [انظر: «تهذيب التهذيب» (١/ ٥٠)]. (ش).
(٤) فيه حجة لجواز الصلاة خلف النائم خلافًا لمالك، كما تقدم في «باب الصلاة إلى المتحدثين»، وأجابوا عنه بأن الصلاة في الظلمة كان وجودها كعدمها. (ش).
(٢) وفي نسخة: «بالليل».
(٣) منسوب إلى جده وهو أحمد بن عبد الله بن يونس. [انظر: «تهذيب التهذيب» (١/ ٥٠)]. (ش).
(٤) فيه حجة لجواز الصلاة خلف النائم خلافًا لمالك، كما تقدم في «باب الصلاة إلى المتحدثين»، وأجابوا عنه بأن الصلاة في الظلمة كان وجودها كعدمها. (ش).
٣ / ٦٧٣