٤٠٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِىُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
===
٤٠٧ - (حدثنا القعنبي) عبد الله بن مسلمة (قال: قرأت على مالك بن أنس، عن ابن شهاب، قال عروة: ولقد حدثتني عائشة أن رسول الله - ﷺ - كان يصلي العصر والشمس) والمراد بالشمس ضوؤها (في حجرتها) أي باقية (قبل أن تظهر) (٢) أي قبل أن تصعد وتخرج من الحجرة.
قال العيني (٣): استدل به الشافعي ومن تبعه على تعجيل صلاة العصر في أول وقتها، وقال الطحاوي: لا دلالة فيه على التعجيل لاحتمال أن الحجرة (٤) كانت قصيرة الجدار، فلم تكن الشمس تحتجب عنها إلَّا بقرب غروبها، فيدل على التأخير لا على التعجيل.
٤٠٨ - (حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري) ابن عبد الصمد، أبو عبد الله البصري، قال علي (٥) بن الجنيد: كان ثقة، وذكره ابن حبان في «الثقات»،
(١) وفي نسخة: «عبد الله بن مسلمة القعنبي».
(٢) ولفظ ابن رسلان: «قبل أن يظهر الفيء» قال: أي قبل أن ينبسط في حجرتها، قال ابن رسلان: ولفظ البخاري: «قبل أن تظهر»، أي ترتفع، فهذا الظهور غير ذاك الظهور، ولا اختلاف بينهما، لأن انبساط الفيء لا يكون إلَّا بعد خروج الشمس. (ش).
(٣) «عمدة القاري» (٤/ ٤٦).
(٤) وسيأتي بيان الحجرة على هامش «باب ما جاء في البناء» من كتاب الأدب. (ش).
(٥) هكذا في «التهذيب». (ش). [وفي «تهذيب الكمال» (٦/ ٤٠١): عليّ بن الحسين الجنيد].
(٢) ولفظ ابن رسلان: «قبل أن يظهر الفيء» قال: أي قبل أن ينبسط في حجرتها، قال ابن رسلان: ولفظ البخاري: «قبل أن تظهر»، أي ترتفع، فهذا الظهور غير ذاك الظهور، ولا اختلاف بينهما، لأن انبساط الفيء لا يكون إلَّا بعد خروج الشمس. (ش).
(٣) «عمدة القاري» (٤/ ٤٦).
(٤) وسيأتي بيان الحجرة على هامش «باب ما جاء في البناء» من كتاب الأدب. (ش).
(٥) هكذا في «التهذيب». (ش). [وفي «تهذيب الكمال» (٦/ ٤٠١): عليّ بن الحسين الجنيد].
٣ / ٦١