٣٩٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، نَا يَحْيَى، عن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ فُلَانِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ العَيَّاشِ ابْنِ أَبِي رَبِيعَة،
===
ويمكن أن يقال: لا يلزم من كون الرجل من أهل الجنة أن يكون مفلحًا، لأن المفلح هو الناجي من السخط والعذاب، فكل مؤمن من أهل الجنة، وليس كل مؤمن مفلحًا، قلت: ويأبى عن هذا التأويل قوله تعالى: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ (٢)، فإن الفوز هو الفلاح.
(٢) (بَابٌ: في الْمَوَاقِيتِ) (٣)
أي: في بيان مواقيت الصلاة، قال الله تعالى في كتابه: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (٤) أي جعل لها وقتًا معينًا مقدرًا ابتداءً وانتهاءً، فلو أدى قبل ذلك الوقت أو بعد إنقضائه لا يكون مؤديًا
٣٩٣ - (حدثنا مسدد، نا يحيى) القطان، (عن سفيان) الثوري، (حدثني عبد الرحمن بن فلان بن أبي ربيعة، قال أبو داود: هو) أي عبد الرحمن بن فلان (عبد الرحمن بن الحارث بن العياش بن أبي ربيعة) قال في «التقريب» و«الخلاصة»: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، بتحتانية ثقيلة
(١) وفي نسخة: «باب ما جاء في المواقيت».
(٢) سورة آل عمران: الآية ١٨٥.
(٣) اختلفوا في الحكمة لتعيين هذه المواقيت، وسيأتي قريبًا أنها لما عرض من العوارض للأنبياء، وذُكر بعض الحكم في «التفسير الكبير» للرازي (١١/ ٢٤)، و«شرح المنهاج» لابن حجر المكي (١/ ٤٨٩)، وفي «المصالح العقلية» لمولانا التهانوي، وفي هامش «اللامع» (٣/ ٢). (ش).
(٤) سورة النساء: الآية ١٠٣.
(٢) سورة آل عمران: الآية ١٨٥.
(٣) اختلفوا في الحكمة لتعيين هذه المواقيت، وسيأتي قريبًا أنها لما عرض من العوارض للأنبياء، وذُكر بعض الحكم في «التفسير الكبير» للرازي (١١/ ٢٤)، و«شرح المنهاج» لابن حجر المكي (١/ ٤٨٩)، وفي «المصالح العقلية» لمولانا التهانوي، وفي هامش «اللامع» (٣/ ٢). (ش).
(٤) سورة النساء: الآية ١٠٣.
٣ / ١١