===
للمداواة وغيرها، فكان المراد أنه لم يحصل الاغتذاء بغير اللبن علي الاستقلال، نقله الحافظ (١) عن النووي، ثم قال: ويحتمل أنها إنما جاءت به عند ولادته ليحنكه (٢) - ﷺ -، فيحمل (٣) النفي على عمومه.
(إلى رسول الله - ﷺ -، فأجلسه) أي ذلك الابن (رسول الله - ﷺ - في حجره) بكسر الحاء وتفتح، قال في «المشارق»: بفتح الحاء وكسرها هو الثوب والحضن، (فبال) أي ذلك الابن (على ثوبه) (٤) أي ثوب رسول الله - ﷺ -، (فدعا بماء فنضحه) (٥) أي أسال الماء وصبَّه عليه، وفي رواية: «فرشه»، ولا تخالف بين النضح والرش، لأن المراد به أن الابتداء كان بالرش، وهو تنقيط الماء، وانتهى إلى النضح.
(ولم يغسله) (٦) قال الحافظ (٧): ادعى الأصيلي أن هذه الجملة
(١) «فتح الباري» (١/ ٣٢٦).
(٢) وقد ورد التصريح بذلك في الطحاوي. (ش). (انظر: «شرح معاني الآثار» ١/ ٩٢).
(٣) قلت: والظاهر الأول، لأن أمه جاءت به بنفسها، ومشي المرأة بعد وضع الحمل لا يكون عادة. (ش).
(٤) وقيل: على ثوب الولد فإتباعه - ﷺ - الماء كان احتياطًا، قاله ابن شعبان المالكي، «أوجز المسالك» (١/ ٦٤٦). (ش).
(٥) قال ابن العربي (١/ ٩٣): النضح في كلام العرب يستعمل في معنيين: الرش وصب الماء الكثير. (ش).
(٦) وقال ابن العربي: معناه لم يعركه. (ش).
(٧) «فتح الباري» (١/ ٣٢٧).
(٢) وقد ورد التصريح بذلك في الطحاوي. (ش). (انظر: «شرح معاني الآثار» ١/ ٩٢).
(٣) قلت: والظاهر الأول، لأن أمه جاءت به بنفسها، ومشي المرأة بعد وضع الحمل لا يكون عادة. (ش).
(٤) وقيل: على ثوب الولد فإتباعه - ﷺ - الماء كان احتياطًا، قاله ابن شعبان المالكي، «أوجز المسالك» (١/ ٦٤٦). (ش).
(٥) قال ابن العربي (١/ ٩٣): النضح في كلام العرب يستعمل في معنيين: الرش وصب الماء الكثير. (ش).
(٦) وقال ابن العربي: معناه لم يعركه. (ش).
(٧) «فتح الباري» (١/ ٣٢٧).
٢ / ٦٠١