١٩١٤ - [٧٠٩٠ - عن أَبي ذَر، قال:
كنت رُبُعَ الإسلام، أَسلم قبلي ثلاثة وأَنا الرّابع (١)، أَتيتُ نبيّ الله - ﷺ - فقلت له: السلام عليك يا رسولَ الله! أَشهد أن لا إِله إِلّا الله، وأَشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، فرأيتُ الاستبشارَ في وجه رسول الله - ﷺ -، فقال:
«من أَنتَ؟».
فقلت: إِنّي جندب؛ رجل من بني غفار].
حسن لغيره - «التعليقات الحسان» (٩/ ١٣٥/ ٧٠٩٠).
١٩١٥ - ٢٢٥٨ و٢٢٥٩ - عن أَبي ذر، قال: قال لي رسول الله - ﷺ -:
«ما تُقِلُّ الغبراء، ولا تُظِلُّ الخضراء على ذي لهجة أَصدق وأوفى من أَبي ذر، شبيه عيسى بن مريم» - على نبيّنا وعليه السلام -؛ قال: فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا نبيّ الله! أَفنعرفُ ذلك له؟ قال:
«نعم، فاعرفوا له».
صحيح لغيره دون قال: فقام عمر ... إلخ فإنّه منكر (٢) - «المشكاة» (٦٢٢٩ و٦١١١)، «الصحيحة» (١٢٢٤ و٢٣٤٣).
(١) أفاد ابن حبان أنه يعني: من قومه فقط؛ لأنه في ذلك الوقت أسلم الخلق من قريش وغيرهم.
(٢) قلت: وذلك لأنَّ فيه مالك بن مرثد عن أَبيه، قال الذهبي: «مرثد فيه جهالة، لم يرو عنه غير ابنه»، وقد توبعَ على أَصل الحديث من طرق دونها، وقد أَحسن المعلّق على «الإحسان» بقولِه هذه المرّة (١٦/ ٧٦): «حديث حسن لغيره، مالك بن مرثد وأَبوه لم يوثقهما غير المؤلف والعجلي»؛ ولكنّه لم يتنبّه للنكارة حين جاء الحديث في مكان آخر منه (١٦/ ٨٤) بالزيادة؛ فقال: «إِسناده كسابقه»! فإنَّ هذا يعني تحسين الحديث أيضًا بالزيادة، وإلّا لبيّن.
(٢) قلت: وذلك لأنَّ فيه مالك بن مرثد عن أَبيه، قال الذهبي: «مرثد فيه جهالة، لم يرو عنه غير ابنه»، وقد توبعَ على أَصل الحديث من طرق دونها، وقد أَحسن المعلّق على «الإحسان» بقولِه هذه المرّة (١٦/ ٧٦): «حديث حسن لغيره، مالك بن مرثد وأَبوه لم يوثقهما غير المؤلف والعجلي»؛ ولكنّه لم يتنبّه للنكارة حين جاء الحديث في مكان آخر منه (١٦/ ٨٤) بالزيادة؛ فقال: «إِسناده كسابقه»! فإنَّ هذا يعني تحسين الحديث أيضًا بالزيادة، وإلّا لبيّن.
٢ / ٣٨٥