بضم أوله من الرباعي. أي: لم يخلصه، أي: إذا أهلكه لم يرجع عنه الهلاك.
قال ابن حجر (١): وهذا على تفسير الظلم بالشرك على إطلاقه، وإن فسر بما هو أعم فيحمل كل على ما يليق به.
وقيل: المراد فلم يفلته لم يؤخره.
قال ابن حجر (١): وفيه نظر؛ لأنه يتبادر منه أن الظالم إذا صرف عن منصبه وأهين، أي: لا يعود إلى غره، والمشاهد بخلاف ذلك، فالأولى حمله على الغالب [١٠٢/ أ] [٣٥٤/ ب].
٤ - وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودُ - رضي الله عنه - قَالَ:»جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ، وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا، وَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ. فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَقَدْ سَتَرَكَ الله تَعَالَى، لَوْ سَتَرْتَ عَلَى نَفْسَكَ، وَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ - ﷺ - شَيْئًا، فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأتبعَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - رَجُلًا فَدَعَاهُ فَتَلاَ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (١١٤)﴾، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولُ الله! هَذَا لَهُ خَاصَّةً؟ قَالَ: «بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً». أخرجه الخمسة إلا النسائي (٢). [صحيح]
قوله: «جاء رجل».
قيل: هو [أبو اليسر بن] (٣) عمرو الأنصاري.
(١) في «الفتح» (٨/ ٣٥٥).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٥٢٦) ومسلم رقم (٢٧٦٣) والترمذي رقم (٣١١٢، ٣١١٤) وأبو داود رقم (٤٤٦٨) وابن ماجه رقم (١٣٩٨ و٤٢٥٤).
(٣) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (١٢/ ٦٢٤) والطبراني في «المعجم الكبير» رقم (٣٧١) والبزار في مسنده رقم (٢٣٠٠) والنسائي في «الكبرى» (٧٣٢٧، ١١٢٤٨) والترمذي رقم (٣١١٥) وهو حديث صحيح.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٥٢٦) ومسلم رقم (٢٧٦٣) والترمذي رقم (٣١١٢، ٣١١٤) وأبو داود رقم (٤٤٦٨) وابن ماجه رقم (١٣٩٨ و٤٢٥٤).
(٣) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (١٢/ ٦٢٤) والطبراني في «المعجم الكبير» رقم (٣٧١) والبزار في مسنده رقم (٢٣٠٠) والنسائي في «الكبرى» (٧٣٢٧، ١١٢٤٨) والترمذي رقم (٣١١٥) وهو حديث صحيح.
٢ / ٢٢٩