قوله: «عِلْق» بكسر العين المهملة وسكون اللام - الشيء النفيس (٢).
قلت: هو على ما ضبطناه. [و] (٣) قال ابن التين (٤): ووجدته [في بعض الروايات] (٥) مضبوطًا بالغين المعجمة [ولا وجه له، انتهى، ووجدته في نسخة الدمياطي بخطه بالغين المعجمة أيضًا] (٦).
وذكره شيخنا ابن الملقن ويمكن توجيهه بأن الأغلاق جمع غلق بفتحتين وهو الباب الذي يغلق على البيت، ويفتح بالمفتاح، ويطلق الغلق على الحديدة التي تجعل في الباب ويعمل فيها القفل، فيكون قوله: (ويسرقون أغلاقنا) إما على الحقيقة فإنه إذا تمكن من سرقة الغلق توصل إلى فتح الباب، أو فيه مجاز الحذف. أي: يسرقون ما في أغلاقنا.
١٢ - وَعَن النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «كنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ الله - ﷺ - فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلاَمِ إِلاَّ أَنْ أُسْقِيَ الْحَاجَّ. وَقَالَ آخَرُ: مَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الإِسْلاَمِ إِلاَّ أَنْ أَعْمُرَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ. وَقَالَ آخَرُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتُمْ. فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ وَقَالَ: لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ الله - ﷺ - وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، ولكنْ إِذَا صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ دَخَلْتُ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِيمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ، فَأَنْزَلَ الله - عز وجل - ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ
(١) في»الفتح«(٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤).
(٢) انظر:»النهاية في غريب الحديث«(٢/ ٢٤٨).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) ذكره الحافظ في»الفتح" (٨/ ٣٣٣).
(٥) زيادة من (أ).
(٦) زيادة من (أ).
(٢) انظر:»النهاية في غريب الحديث«(٢/ ٢٤٨).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) ذكره الحافظ في»الفتح" (٨/ ٣٣٣).
(٥) زيادة من (أ).
(٦) زيادة من (أ).
٢ / ١٨٣