قال ابن حجر (٢): تفسيره بالعهد تفسير باللازم؛ لأن الوفاء بالعهد شديد.
٧١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولُ الله - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ الله تَعَالَى تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ يَعْمَلُوا بِهِ أَوْ يَتكلَّموا». أخرجه الخمسة (٣).
(سورة آل عمران)
١ - عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: «تَلَا رَسُولُ الله - ﷺ -: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ وَقَرَأْتُ إِلَى: ﴿يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (٧)﴾ قَالَ»فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ الله فَاحْذَرُوهُمْ«. أخرجه الخمسة (٤) إلا النسائي. [صحيح]
قوله:»فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم«.
قال ابن حجر (٥): المحكم من القرآن ما وضح معناه، والمتشابه نقيضه، وسمي المحكم بذلك لوضوح مفردات كلامه، وإتقان تركيبها بخلاف المتشابه. وقيل: المحكم ما عرف المراد منه إما بالظهور وإما بالتأويل، والمتشابه: ما استأثر الله بعلمه: كقيام الساعة، وخروج
(١) في صحيحه (٨/ ٢٠٦ الباب رقم ٥٥ - مع الفتح).
(٢) في»فتح الباري«(٨/ ٢٠٧).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٦٦٦٤) ومسلم رقم (١٢٧) وأبو داود رقم (٢٢٠٩) والترمذي رقم (١١٨٣) وابن ماجه رقم (٢٠٤٠) والنسائي في»السنن«رقم (٢٤٣٣ - ٣٤٣٥).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٤٥٤٧) ومسلم رقم (٢٦٦٥) وأبو داود رقم (٤٥٩٨) والترمذي رقم (٢٩٩٣) وابن ماجه رقم (٤٧).
(٥) في»فتح الباري" (٨/ ٢١١) نقلًا عن الطيبي.
(٢) في»فتح الباري«(٨/ ٢٠٧).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٦٦٦٤) ومسلم رقم (١٢٧) وأبو داود رقم (٢٢٠٩) والترمذي رقم (١١٨٣) وابن ماجه رقم (٢٠٤٠) والنسائي في»السنن«رقم (٢٤٣٣ - ٣٤٣٥).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٤٥٤٧) ومسلم رقم (٢٦٦٥) وأبو داود رقم (٤٥٩٨) والترمذي رقم (٢٩٩٣) وابن ماجه رقم (٤٧).
(٥) في»فتح الباري" (٨/ ٢١١) نقلًا عن الطيبي.
٢ / ٥٧