التحبير لإيضاح معاني التيسير (ص ٢ ‏/ ١٢٤)

٤ - وَعَن جَابِرَ بْنَ عبد الله - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - ﷺ -: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ». ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ» فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ قَالَ: «هَاتَانِ أَهْوَنُ - أَوْ - هَاتَانِ أَيْسَرُ». أخرجه البخاري (١) والترمذي (٢). [صحيح]
[قوله: «شيعًا»:
[قال] (٣) في «النهاية» (٤) الشيع: الفرق، أي: يجعلكم فرقًا مختلفين، الشيعة: الفرقة من الناس، وتقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد، وقد غلب على هذا الاسم كل من يتولى عليًا - عليه السلام - وأهل بيته حتى صار لهم علمًا، فإذا قيل: فلان من الشيعة عُرف أنه منهم، وتجمع الشيعة على شيع وأصلها من المشايعة، وهي المتابعة. انتهى.
قوله: «يلبسكم»: يخلطكم من الالتباس] (٥).
قوله: «هاتان أهون أو أيسر» [أقول] (٦) هو شك من الراوي [٣٠٠/ ب] والضمير (٧) يعود على الكلام الأخير. أي: خصلة الالتباس، وخصلة إذاقة بعضهم بأس بعض هذا، وقد

(١) في «صحيحه» رقم (٤٦٢٨) و(٧٣١٣).
(٢) في «السنن» رقم (٣٠٦٥).
قلت: وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (٩/ ٣٠٢) وأحمد (٢٢/ ٢١٨) وعبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٢١١) وابن أبي حاتم في تفسيره (٤/ ١٣١١) رقم (٧٤١٠).
(٣) في (ب) أقول.
(٤) (١/ ٩٠٥).
(٥) ما بين الحاصرتين زيادة من (أ).
(٦) زيادة من (أ).
(٧) انظر «فتح الباري» (٨/ ٢٩٣).

٢ ‏/ ١٢٤