قيل: والتحقيق أن المراد بالشك ها هنا الوسواس الذي لا يدخل دفع وروده تحت القدرة لا الشك المستوي الطرفين، ونظيره ما حكى الله عن موسى - عليه السلام - حيث قال: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (٦٧)﴾ (١) مع معرفته ببطلان ما فعل السحرة، وأن الله سيظهره عليهم.
٦٦ - وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - لأَصْحَابِ رَسُولُ الله - ﷺ -: فِيمَ ترَوْنَ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ﴾ قَالُوا الله وَرَسُوْلُه أَعْلَمُ، فَغَضِبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ: قُولُوا نَعْلَمُ أَوْ لاَ نَعْلَمُ، فَقَالَ ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: فِي نَفْسِي مِنْهَا شَيْءٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي! قُلْ وَلاَ تَحْقِرْ نَفْسَكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ضُرِبَتْ مَثَلًا لِعَمَلٍ، قَالَ عُمَرُ: أَيُّ عَمَلٍ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَمَلٍ رَجُلٍ غَنِىٍّ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ الله - عز وجل -، ثُمَّ بَعَثَ الله تَعَالَى لَهُ الشَّيْطَانَ فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ. أخرجه البخاري (٢). [صحيح]
قوله (٣): «أغرق أعماله الصالحة»، أضاعها بما ارتكب من المعاصي، وأغرق: بالمعجمة فراء فقاف.
وأخرج هذا الحديث ابن المنذر (٤) من وجه آخر وفيه بعد قوله: «أي عمل؟ فقال ابن عباس: شيء ألقي في روعي، قال: صدقت يا ابن أخي»، عني بها العمل ابن آدم، أفقر ما
(١) سورة طه الآية ٦٧.
(٢) في صحيحه رقم (٤٥٣٨).
(٣) ابن الأثير في «جامع الأصول» (٢/ ٥٦).
(٤) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٤٧ - ٤٨).
(٢) في صحيحه رقم (٤٥٣٨).
(٣) ابن الأثير في «جامع الأصول» (٢/ ٥٦).
(٤) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٤٧ - ٤٨).
٢ / ٥٢