والجواب عن ذلك أن في الكلام حذفًا تقديره: وعلى الذين يطيقون الصيام إذا أفطروا فدية، وكان هذا في أول الأمر عند الأكثر، ثم نسخ فصارت الفدية للعاجز إذا أفطر.
وفي البخاري (١) من حديث ابن أبي ليلى: كان أصحاب محمد - ﷺ - لما نزل عليهم رمضان شق عليهم فكان كل من أطعم كل يوم مسكينًا ترك الصوم مما يطيقه، ورخص لهم في ذلك فنسخها ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾، وأما على قراءة ابن عباس فلا نسخ؛ لأنه يجعل الفدية على من تكلف الصوم وهو لا يقدر عليه فيفطر ويكفر، وهذا الحكم باقٍ.
قلت: وهذا هو زاده أبو داود في رواية المصنف عنه، وهو أيضًا رواية سلمة بن الأكوع الآتية التي أخرجها الخمسة إلا أنه قال الناسخ: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.
٢٢ - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِىَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا، يعني: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾. أخرجه الخمسة (٢). [صحيح]
= قال السمين الحلبي في «الدر المصون» (٢/ ٢٧٣) وأبعد من زعم أن «لا» محذوفة قيل «يطيقونه» وأنَّ التقدير: لا يطيقونه.
انظر: «الخصائص» (٢/ ٢٨٤) «أوضح المسالك» (١/ ١٦٣).
(١) في صحيحه (٤/ ١٨٧ الباب رقم ٣٩ - معلقًا).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ١٨٧ الباب رقم ٣٩ - معلقًا) ومسلم رقم (١١٤٥) وأبو داود رقم (٢٣١٥) والترمذي رقم (٧٩٨) والنسائي (٤/ ١٩٠).
انظر: «الخصائص» (٢/ ٢٨٤) «أوضح المسالك» (١/ ١٦٣).
(١) في صحيحه (٤/ ١٨٧ الباب رقم ٣٩ - معلقًا).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ١٨٧ الباب رقم ٣٩ - معلقًا) ومسلم رقم (١١٤٥) وأبو داود رقم (٢٣١٥) والترمذي رقم (٧٩٨) والنسائي (٤/ ١٩٠).
٢ / ٢٣