و«الجَزلة» (١) التامة. وقيل: ذات كلام جزْل: أي: قوي شديد.
قوله: «ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب» عقل، وذلك لأنّ الله تعالى زينها للناس حتى غلبن على ذوي الألباب كما قال تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ﴾ (٢) فبدأ بهن من بين السبعة المذكورة في الآية.
قوله: «من إحداكن» أي: من واحدة منكن، أي: أنّ الواحدة تغلب ذوي العقل، وأنّ كل واحدة أغلب لكل واحد من ذوي الألباب.
«قالت امرأة منهن» كأنه - ﷺ - خاطب جماعة من النساء.
قوله: «جزلة» بالجيم مفتوحة والزاي ساكنة يأت تفسيرها.
قوله: «وما نقصان العقل والدين؟» طلبت بيان ما لم تعلمه. «قال: أمّا نقصان العقل فإنّ شهادة امرأتين بشهادة رجل» كما نطق به القرآن فهو دليل على أنه لم يكتف بالواحدة لنقصان العقل، والله تعالى علّل شهادة [الاثنتين] (٣) بقوله: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾ (٤)
ففي «الكشاف» (٥): أن تضل، منقول له أي: إرادة أن تضل والمراد بالضلال النسيان، من ضلَّ الطريق إذا لم يهتد له، فهو في قوة إرادة أن تذكر إحداهما الأخرى.
= وأخرجه مسلم في «صحيحه» رقم (٧٩)، وابن ماجه رقم (٤٠٠٣). وهو حديث صحيح.
(١) جزلة: تامة الخلق، ويجوز أن تكون ذات كلام جزل، أي: قوي شديد.
(٢) سورة آل عمران الآية: (١٤).
(٣) في «المخطوط» الاثنين، والصواب ما أثبتناه.
(٤) سورة البقرة الآية: (٢٨٣).
(٥) (١/ ٥١٣).
(١) جزلة: تامة الخلق، ويجوز أن تكون ذات كلام جزل، أي: قوي شديد.
(٢) سورة آل عمران الآية: (١٤).
(٣) في «المخطوط» الاثنين، والصواب ما أثبتناه.
(٤) سورة البقرة الآية: (٢٨٣).
(٥) (١/ ٥١٣).
٦ / ٤٨٢