التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٨٧٤ (ص ٦ ‏/ ٢١٩)

قال الطحاوي (١): فيه دليل على أن من تعين عليه صوم يوم، ولم ينوه ليلًا أنه تُجزِءه نيتُه نهارًا قبل الزوال.
قال ابن الجوزي في «التحقيق» (٢): لم يكن صوم يوم عاشوراء واجبًا، فله حكم النافلة.
قلت: ومن سلّم أنَّ النافلة تُنْوى من النهار، فإن دليل التبييت عام، وأما حديث سلمة - رضي الله عنه - فإنه ليس فيه دليل على أنَّ من أكل يَصحُّ صومُه بنيةٍ من النهار، فإنَّ قوله: «فليصم بقيّة يومه» [٢٢ ب]. مراد به: ترك الأكل لا أنَّه صائم حقيقة فإنَّه لم يشرع الله صوم بعض يوم، ويدل له قوله: «ومن لم يأكل فليصم فإنَّه صيام حقيقة، والنية من النهار؛ لأنَّه لم يعلم فرضه إلاَّ من ذلك الحين حين النداء».
وأمَّا قوله: قبل الزوال فأين الدليل على أنَّه وقع النداء قبله؟ ولا يتم الاستدلال به لأنَّه قد نسخ وجوبه، كما في حديث عائشة في الصحيحين (٣): أنَّه لما فرض رمضان قال - ﷺ -: «من شاء صامه، ومن شاء تركه» يعني: عاشوراء.
قوله: «قال مجاهد: إنما ذلك بمنزلة رجل يخرج الصدقة من ماله، فإنْ شاء أمضاها، وإن شاء أمسكها».
يريد أنه يجوز لمن فعل نفلًا أن يمضيه [وإن لا] (٤).
قوله: «أخرجه الخمسة إلاَّ البخاري».
الثاني: حديث أم الدرداء:

(١) (٢/ ٥٦ - ٥٧).
(٢) (٥/ ٢٨٢).
(٣) أخرجه البخاري رقم (٢٠٠٢)، ومسلم رقم (١١٣/ ١١٢٥).
(٤) كذا في (أ. ب) ولعل الصوب: إن شاء وإلا فلا.

٦ ‏/ ٢١٩