قال الحافظ ابن حجر (١): وقد روى البيهقي الحديث المذكور في «الشعب» (٢) من طرق عن عُقيْل، وأورده (٣) من وَجْهٍ آخر عن الزهري موصولًا عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وإسناده ضعيف، ولفظه: «الصيام لا رياء فيه» قال الله: «هو لي وأنا أجزي به».
قال (٤): وهذا لو صح كان قاطعًا للنزاع، وقال بهذا الوجه جماعة.
والثاني: إنَّ المراد بقوله: «وأنا أجزي به» أي: انفرد بعلم مقدار ثوابه، وتضعيف حسناته، وأمَّا غيره من العبادات فقد اطلع عليها بعض الناس.
قال القرطبي (٥) معناه: إنَّ الأعمال ينكشف [٣ ب] مقادير ثوابها للناس، وأنَّها تضعف من عشرة إلى سبعمائة إلى ما شاء الله إلاَّ الصوم فإنَّ الله يثيب عليه بغير تقدير، ويشهد له سياق الرواية الأخرى (٦): «كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله، قال الله: إلاَّ الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» أي: أجازي به عليه جزاءً كثيرًا من غير
(١) في «الفتح» (٤/ ١٠٧).
(٢) رقم (٣٥٩٣)، وهو حديث مرسل.
(٣) رقم (٣٣٢٢)، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٤) رقم (٣٣٢٢)، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٥) في «المفهم» (٣/ ٢١٣).
(٦) أخرجها مالك في «الموطأ» (١/ ٣١٠).
(٢) رقم (٣٥٩٣)، وهو حديث مرسل.
(٣) رقم (٣٣٢٢)، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٤) رقم (٣٣٢٢)، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٥) في «المفهم» (٣/ ٢١٣).
(٦) أخرجها مالك في «الموطأ» (١/ ٣١٠).
٦ / ١٧٣