وحكى أبو سعيد المتولي من أصحابنا وجهًا لبعض أصحابنا: أنه لا يصلي بحاله بل يأكل ويتوضأ وان خرج الوقت؛ لأن [١٢٣ ب] مقصود الصلاة الخشوع، فلا يفوته بل يقال؛ لأنه نهى الشارع عن الصلاة ونهيه للتحريم والوقت متسع في حق الآكل.
ومن يدافعه الأخبثان؛ بدليل أن الشارع أمره بأن يأكل ونهاه عن الصلاة.
قال (٣): وإذا صلى على حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه، والصلاة صحيحة عندنا وعند الجمهور، ولكن يستحب إعادتها ولا تجب.
ونقل القاضي عياض (٤) عن أهل الظاهر (٥) أنها باطلة. انتهى.
قلت: ونعم ما قال الظاهرية من امتثال نهي الشارع والعمل بمقتضاه.
(١) كذا في (أ، ب)، والذي في نص الحديث: «لمن».
(٢) (٥/ ٤٦).
(٣) أي النووي في شرحه لصحيح مسلم (٥/ ٤٦).
(٤) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (٢/ ٤٩٤).
(٥) في «المحلى» (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٦).
(٢) (٥/ ٤٦).
(٣) أي النووي في شرحه لصحيح مسلم (٥/ ٤٦).
(٤) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (٢/ ٤٩٤).
(٥) في «المحلى» (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٦).
٥ / ٥٥٠