٣ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قَالَ رسولُ الله - ﷺ -: «إِيَّاكُمْ وَالتَّعَرِّي فَإنَّ مَعَكُمْ مَنْ لاَ يُفَارِقُكُمْ إلاَّ عِنْدَ الغَائِطِ وَحِينَ يُفْضِي الرَّجُلُ إلَى أَهْلِهِ، فَاسْتَحْيُوهُمْ وَأكْرِمُوهُمْ». أخرجه الترمذي (٢). [ضعيف]
«التَّعرِّي»: التجرّد من الثياب.
قوله في حديث ابن عمر: «فإن معكم من لا يفارقكم» (٣) أي: من هو مطلع عليكم وهو الله - عز وجل -، كما قال: «فالله أحق أن يستحيا منه أو الملائكة» بدليل قوله: «إلا عند الغائط، وحين يفضي الرجل إلى أهله» فإن الملائكة في هاتين الحالتين يفارقونهم، والله مطلع عليهم في كل حال، بدليل قوله: «فاستحيوهم وأكرموهم» أي: الملائكة.
قوله: «أخرجه الترمذي».
قلت: [و] (٤) قال (٥): غريب.
قوله: «التعري: التجرد من الثياب».
(١) انظر: «القاموس المحيط» (ص ١٧٠٣).
(٢) في «السنن» رقم (٢٨٠٠) وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو محيَّاة اسمه يحيى ابن يعلى.
قلت: وعلته ليث بن أبي سليم، قال الحافظ في «التقريب» رقم (٥٦٨٥): صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك.
وهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(٣) يعتقد أهل الحق أهل السنة والجماعة: أن الله معنا على الحقيقة، وأنه فوق سماواته مستوٍ على عرشه، وهذه معية ثابتة بالكتاب والسنة. وقد تقدم بيانه.
(٤) سقطت من (ب).
(٥) في «السنن» (٥/ ١١٢)، وتقدم قوله تامًا.
(٢) في «السنن» رقم (٢٨٠٠) وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو محيَّاة اسمه يحيى ابن يعلى.
قلت: وعلته ليث بن أبي سليم، قال الحافظ في «التقريب» رقم (٥٦٨٥): صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك.
وهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(٣) يعتقد أهل الحق أهل السنة والجماعة: أن الله معنا على الحقيقة، وأنه فوق سماواته مستوٍ على عرشه، وهذه معية ثابتة بالكتاب والسنة. وقد تقدم بيانه.
(٤) سقطت من (ب).
(٥) في «السنن» (٥/ ١١٢)، وتقدم قوله تامًا.
٥ / ٤٥٥