وأخرج الحاكم في «الكنى» عن أم سليم مرفوعًا: «من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورًا ما لم يغيرها».
قال الحافظ العراقي: قد يقال: الشيب ليس من اكتساب العبد فما وجه ثوابه عليه؟
قال: والجواب أنه إذا كان شيبه [بسبب] (٣) الجهاد أو غيره من أعمال البر كالدأب في العمل والخوف من الله - عز وجل - كان له الجزاء المذكور، والظاهر أنه يصير الشيب بنفسه نورًا يهتدي به صاحبه. انتهى.
قلت: ولعله يقال: الإثابة جزاء ما يدركه العبد من الانكسار من رؤية الشيب، ولذا تسمى أول [الشيب] (٤) الرائعة؛ لأنها تروع صاحبها، وتؤذنه بالرحيل، ولذا قيل:
وما شئنان الشيب من أجل لونه ... ولكنه داع إلى الموت مسرع
إذا طلعت منه الطليعة أذنت ... بأن المنايا خلفها تتطلع [٢٢٧ ب]
٦ - وعن ابن جبير قال: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلُ مَنْ أَنْتَ حِينَ قُبِضَ رَسولُ الله - ﷺ -؟ قَالَ: أَنَا يَوْمَئِذٍ مَخْتُونٌ. قَالَ: وَكَانُوا لاَ يَخْتِنُونَ الرَّجُلَ حَتَّى يُدْرِكَ. أخرجه البخاري (٥). [صحيح]
(١) في «السنن» رقم (١٦٣٤).
(٢) في «السنن» (٦/ ٢٧).
وأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٦٢)، وهو حديث صحيح.
(٣) في (ب): «سبب».
(٤) في (أ): «المشيب».
(٥) في صحيحه رقم (٦٢٩٩)، وطرفه في رقم (٦٣٠٠).
(٢) في «السنن» (٦/ ٢٧).
وأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٦٢)، وهو حديث صحيح.
(٣) في (ب): «سبب».
(٤) في (أ): «المشيب».
(٥) في صحيحه رقم (٦٢٩٩)، وطرفه في رقم (٦٣٠٠).
٤ / ٦٣٤