فالمراد بالرجل هنا ما دون البلوغ، بدليل قوله: وأردك، أي: أدرك بعقله الأشياء. وهذا الحديث يعارض حديث: «أنه - ﷺ - كان يأمر بالختان يوم السابع من ولادة الطفل»؛ فإنه أخرج الحاكم (٣) والبيهقي (٤) من حديث عائشة: أن النبي - ﷺ - ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما.
وأخرج البيهقي (٥) أيضًا من حديث جابر: أن النبي - ﷺ - عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.
٧ - وعن أم عطية - رضي الله عنها -: أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ النِّسَاءَ بِالمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهَا رَسولُ الله - ﷺ -: «لاَ تُنْهِكِي؛ فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ، وَأَحَبُّ لِلْبَعْلِ». أخرجه أبو داود (٦) وضعفه. [ضعيف]
ورواه رزين: «أَشِمِّي وَلاَ تَنْهَكِي، فَإِنَّهُ أَنْوَرُ لِلْوَجْهِ، وَأَحْظَى عِنْدَ الرَّجُلِ».
(١) «القاموس المحيط» (ص ١٢٩٧).
(٢) في (ب): «إذ».
(٣) في «المستدرك» (٢/ ٥٥١).
(٤) في «السنن الكبرى» (٩/ ٢٥٩، ٣٠٣).
(٥) في «السنن الكبرى» (٨/ ٣٢٤).
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم (٣/ ١٤٨) بعد أن ذكر الوجهين: وإذا قلنا بالصحيح استحب أن يختتن في اليوم السابع من ولادته ...
(٦) في «السنن» رقم (٥٢٧١)، وهو حديث ضعيف.
(٢) في (ب): «إذ».
(٣) في «المستدرك» (٢/ ٥٥١).
(٤) في «السنن الكبرى» (٩/ ٢٥٩، ٣٠٣).
(٥) في «السنن الكبرى» (٨/ ٣٢٤).
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم (٣/ ١٤٨) بعد أن ذكر الوجهين: وإذا قلنا بالصحيح استحب أن يختتن في اليوم السابع من ولادته ...
(٦) في «السنن» رقم (٥٢٧١)، وهو حديث ضعيف.
٤ / ٦٣٥