٥ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ النَّبيُّ - ﷺ -: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ إِلَى الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ». أخرجه أبو داود (٢) [بإسناد ضعيف]، والنسائي (٣). [صحيح].
وفي أخرى لأبي داود (٤) عن قبيصة بن ذؤيب - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبيَّ - ﷺ - أَتِيَ بِرَجُلٍ شَرِبَ الخَمْرَ فَجَلَدَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فَجَلَدَهُ، وَرَفَعَ الْقَتْلَ، وَكَانَتْ رُخْصَةً. [ضعيف مرسل].
قوله: «في حديث ابن عمر فاقتلوه» اتفقوا على نسخ [العمل] (٥) بالحديث الذي بعده وهو قوله «فرفع القتل وكان رخصة».
(١) أخرجه مسلم رقم (٣٨/ ٧٠٧) وأبو داود رقم (٤٤٨٠، ٤٤٨١)، وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٢) في «السنن» رقم (٤٤٨٣) بإسناد ضعيف.
(٣) في «السنن» رقم (٥٦٦) من حديث ابن عمر، ونفر من أصحاب محمد - ﷺ - وهو حديث صحيح.
(٤) في «السنن» رقم (٤٤٨٥).
وأخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/ ١٦١) وعبد الرزاق في مصنفه رقم (١٧٠٨٤) والبيهقي في «السنن الكبرى» (٨/ ٣١٤) من طريق الشافعي والبغوي في «شرح السنة» (١٠/ ٣٣٥ - ٣٣٦) والشافعي في «الأم» (٦/ ١٥٥، ١٩٥ - ط. قتيبة) كلهم أخرجوه عن سفيان بن عيينة، عن الزهريّ، عن قبيصة، وقبيصة ولد زمن النبي - ﷺ - ولم يسمع منه، والزهري لم يسمع من قبيصة أيضًا.
وفي «نصب الراية» (٣/ ٣٤٧) ذكر الزيلعي أن قبيصة من ولد الصحابة له رؤية، وفي صحبته خلاف.
وفي «الجوهر النقي» (٨/ ٣١٣ - ٣١٤) ذكر ابن التركماني أنه مرسل منقطع.
وهو حديث ضعيف مرسل.
(٥) في (ب) القتل.
(٢) في «السنن» رقم (٤٤٨٣) بإسناد ضعيف.
(٣) في «السنن» رقم (٥٦٦) من حديث ابن عمر، ونفر من أصحاب محمد - ﷺ - وهو حديث صحيح.
(٤) في «السنن» رقم (٤٤٨٥).
وأخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/ ١٦١) وعبد الرزاق في مصنفه رقم (١٧٠٨٤) والبيهقي في «السنن الكبرى» (٨/ ٣١٤) من طريق الشافعي والبغوي في «شرح السنة» (١٠/ ٣٣٥ - ٣٣٦) والشافعي في «الأم» (٦/ ١٥٥، ١٩٥ - ط. قتيبة) كلهم أخرجوه عن سفيان بن عيينة، عن الزهريّ، عن قبيصة، وقبيصة ولد زمن النبي - ﷺ - ولم يسمع منه، والزهري لم يسمع من قبيصة أيضًا.
وفي «نصب الراية» (٣/ ٣٤٧) ذكر الزيلعي أن قبيصة من ولد الصحابة له رؤية، وفي صحبته خلاف.
وفي «الجوهر النقي» (٨/ ٣١٣ - ٣١٤) ذكر ابن التركماني أنه مرسل منقطع.
وهو حديث ضعيف مرسل.
(٥) في (ب) القتل.
٣ / ٦٠٦