قال النووي (٤): وبلاغة الكلام تأباه لأنه لا يذم في العادة [٢٦٩ ب] من خاطر بيده في شيء له قدر يريد وبيضة الحديد والحبل لهما قدر وقيمة، وإنما يذم من خاطر بها فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير.
٢ - وَعَنْ ابن عُمَر - رضي الله عنهما - قَالَ: قَطَعَ النَّبيّ - ﷺ - سَارِقًَا فِي مجنٍّ قِيْمتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ. أخرجهما الستة (٥). [صحيح].
وقوله: «في حديث ابن عمر قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم» لا ينفي القطع فيما دونه، وكذا مفهوم حديث عائشة: ما طال علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدًا (٦).
(١) أخرجه أحمد (٢/ ٨٠، ٨٢) والبخاري رقم (٦٧٩٥) ومسلم رقم (٦/ ١٦٨٦) وأبو داود رقم (٤٣٨٥) والترمذي رقم (١٤٤٦) والنسائي رقم (٤٩٢١) وهو حديث صحيح.
(٢) أخرجه أحمد (٢/ ٢٣٥) والبخاري رقم (٦٧٩٩) ومسلم رقم (٧/ ١٦٨٧).
(٣) قال الأعمش: كانوا يرون أنه بيض الحديد، والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي دراهم. زيادة من البخاري رقم (٧٦٩٩).
(٤) في شرحه لـ «صحيح مسلم» (١١/ ١٨٣).
(٥) تقدم تخريجه وهو حديث صحيح.
(٦) أخرجه مالك في «الموطأ» (٢/ ٨٣٢ رقم ٢٤) وهو أثر موقوف صحيح، وانظر «فتح الباري» (١٢/ ١٠٢).
(٢) أخرجه أحمد (٢/ ٢٣٥) والبخاري رقم (٦٧٩٩) ومسلم رقم (٧/ ١٦٨٧).
(٣) قال الأعمش: كانوا يرون أنه بيض الحديد، والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي دراهم. زيادة من البخاري رقم (٧٦٩٩).
(٤) في شرحه لـ «صحيح مسلم» (١١/ ١٨٣).
(٥) تقدم تخريجه وهو حديث صحيح.
(٦) أخرجه مالك في «الموطأ» (٢/ ٨٣٢ رقم ٢٤) وهو أثر موقوف صحيح، وانظر «فتح الباري» (١٢/ ١٠٢).
٣ / ٥٧٧