التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٦٤٥

قوله: «بدنة» في مسلم (١) «بَدَنَةٍ أوْ هَديَّةٍ» ولأبي عوانة (٢) «أو هدي» وفي رواية لمسلم (٣): «بدنة مقلدة» فالمراد من قوله: «إنها بدنة» أي: هدي وبه يحصل الجواب إذ كونها من الإبل معلوم، فأخبر عن كونها هديًا، واستدل به على جواز ركوب الهدي سواء كان واجبًا أو متطوعًا به، لكونه - ﷺ - لم يستفصل صاحب الهدي عن ذلك، فدل على أنّ الحكم لا يختلف، واختلف العلماء (٤): هل يجوز ركوبها مطلقًا أو مع الحاجة؟ واستدل من أجازه للحاجة والضرورة بما يأتي من حديث «صحيح مسلم» (٥) من حديث جابر مرفوعًا: «اركبها [٢٠٩ ب] بالمعروف إذا أُلجئت إليها حتى تجد ظهرًا».
(١) في «صحيحه» رقم (٣٧٤/ ١٣٢٢).
(٢) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٥٣٧).
(٣) في «صحيحه» رقم (.... / ١٣٢٢).
(٤) انظر: «الاستذكار» (١٢/ ٢٥٤ رقم ١٧٥٣٠)، حيث حكي عن الشافعي ومالك وأبي حنيفة وأكثر الفقهاء كراهة ركوبه لغير الحاجة.
وقال النووي في «المجموع شرح المهذب» (٨/ ٣٣٤) فرع: في مذاهب العلماء في ركوب الهدي المنذور: ذكرنا أن مذهبنا - أي الشافعية - جوازه للمحتاج دون غيره على ظاهر النص، وبه قال ابن المنذر. وهو رواية عن مالك، وقال عروة بن الزبير، ومالك وأحمد وإسحاق: له ركوبه من غير حاجة، بحيث لا يضره، وبه قال أهل الظاهر.
وقال أبو حنيفة: لا يركبه إلا إن لم يجد منه بدا، وحكى القاضي عن بعض العلماء أنه أوجب ركوبها لمطلق الأمر ولمخالفة ما كانت الجاهلية عليه من إهمال السائبة والبحيرة والوصيلة والحام .....
وانظر: البناية في شرح الهداية (٤/ ٤٥٥). كتاب الحج من الحاوي (٢/ ١١٤٥). «التمهيد» (٩/ ٨٦ - ٨٧ - الفاروق).
(٥) في «صحيحه» رقم (٣٧٥، ٣٧٦/ ١٣٢٤)، وسيأتي تخريجه.
٣ ‏/ ٤٤٧