وهذه التفرقة التي ذكرها ابن عمر بين النذرين لا أدري ما وجهها وهو رأي منه.
٥ - وعنه (٣) أيضًا أّنَّ ابن عمرَ قال: الأَضْحَى يَوْمَانِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ. [موقوف صحيح].
قال مالك (٤): وَبَلَغَنِي عَنْ عَليَّ بنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - مِثْلُهُ. [موقوف ضعيف] أخرج الثلاثة مالك.
قوله: «في حديث ابن عمر: يومان بعد النحر» لفظ «الموطأ»: «بعد يوم الأضحى» يريد أنها أيام ذبح.
قوله: «أخرج الثلاثة مالك».
قلت: هي أربعة بحديث علي - رضي الله عنه - إلاّ أنّ الأول مرفوع لكنه بلاغ، وكذلك حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ذكره بلاغًا فالأول والآخر بلاغ.
(١) «النهاية في غريب الحديث» (١/ ١١٤).
(٢) أي: ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٢٦١).
(٣) أخرجه مالك في «الموطأ» (٢/ ٤٨٧ رقم ١٢)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٤) في «الموطأ» (٢/ ٤٨٧)، وهو أثر موقوف ضعيف.
(٢) أي: ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٢٦١).
(٣) أخرجه مالك في «الموطأ» (٢/ ٤٨٧ رقم ١٢)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٤) في «الموطأ» (٢/ ٤٨٧)، وهو أثر موقوف ضعيف.
٣ / ٤٣٤