التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٦٢٧ (ص ٣ ‏/ ٤٢٩)

قوله: «وقلّدها نعلين» قيل: الحكمة في تقليد النعل أنّ فيه إشارة إلى السفر والجد فيه، فعلى هذا يتعين النعل، وذهب الثوري (١) إلى اشتراط نعلين وقال غيره (٢): تجزئ الواحدة وقال آخرون: لا يتعين النعل بل يجزئ كل ما قام مقامها.
٢ - وفي رواية للخمسة (٣) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أَهْدَى رسولُ الله - ﷺ - غَنَمًا فَقَلّدَهَا. [صحيح].
«الْإِشْعَارُ» (٤): تَعْلِيْمُ الهَدْيِ بشيْءٍ يُعْرَفُ به أنه هديٌ، وكانوا يَشُقُّونَ أَسْنِمَةَ الهديِ ويُرْسلونه، والدمُ يسيلُ منه فيعرف أنه هدي فلا يُتَعرَّض له. وقوله: «وَسَلَتِ الدَّمَ» أي: مَسَحه.
٣ - وعن وكيع أنه قال: إِشْعَارُ الْبُدْنِ وَتَقْلِيْدهَا سُنَّةٌ. فقَالُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْرَّأْيِ: رُوِيَ عَنِ النَّخْعِيَّ: أَنَّهُ قَالَ مُثْلَةٌ. فَغَضِبَ، وَقَالَ: أقُولُ لَكَ: أَشْعَرَ رَسُولُ الله - ﷺ - بُدْنهُ وَهُوَ سُنَّةٌ، وَتَقُولُ رُويَ عَنْ فُلاَنٍ، مَا أَحَقَّكَ أَنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لاَ تَخْرُجَ حَتَّى تَنْزِعَ عَنْ هَذَا. أخرجه الترمذي (٥). [إسناده صحيح].
«المثلة» (٦): الشهرة وتَشويه الخِلْقَةِ كجَدْع الأنف وغيره.

(١) قال ابن عبد البر في «الاستذكار» (١٢/ ٢٦٥ رقم ١٧٥٦١): وقال الثوري: يُقلّد نعلين، وفم القربة يجزئ.
(٢) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٥٤٩).
(٣) أخرجه البخاري رقم (١٧٠١)، ومسلم رقم (٣٦٧/ ١٣٢١)، وأبو داود رقم (١٧٥٥)، والترمذي رقم (٩٠٩)، والنسائي رقم (٢٧٨٧)، وابن ماجه رقم (٣٠٩٦).
(٤) قاله ابن الأثير في «غريب الجامع» (٣/ ٣٤٠).
(٥) في «السنن» (٣/ ٢٥٠) تعليقًا على الحديث رقم (٩٠٦) بإسناد صحيح.
(٦) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٦٣٢). «الفائق» للزمخشري (٣/ ٣٤٤).

٣ ‏/ ٤٢٩