ومنها: أن الحيل المحرمة والمكروهة مفسدة للأموال، والله أعلم.
* * *
الحديث الحادي عشر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-: أَنَّ رَسولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «لَا يَمْنَعَنَّ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ»، ثمّ يقولُ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟! وَاللهِ لأَرْميَنَّ بِهَا بينَ أَكْتَافِكُمْ (١).
وَأَمَّا قولُه - ﷺ -: «خَشَبةً»؛ فروي بالإفراد، والجمع؛ أما رواية الإفراد: فقال الطحاوي، عن روح بن الفرج: سألت أبا زيد، والحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى عنه، فقالوا كلهم: «خَشَبَةً» بالتنوين على الإفراد، وقال عبد الغني بن سعيد: كلُّ النَّاس يقولونه بالجمع، إلَّا الطحاوي، وقال القاضي عياض - رحمه الله -: روينا قوله: «خشبة» في «صحيح مسلم» وغيره من الأصول والمصنفات: «خشبةً» بالإفراد، و: «خَشَبَهُ» بالجمع (٢).
وقولُه: «لأَرْميَنَّ بِهَا بَينَ أكتَافِكُم»، الضمير في «بها» وبعده في «عنها»، عائد إلى غير مذكور لفظًا، بل معنى، وهو السنة، أو الخصلة، أو الموعظة، أو الكلمات، وفي «سنن أبي داود»: فنكسوا رؤوسهم، فقال: ما لي أراكم أعرضتم؟! (٣).
وقوله: «أَكْتَافِكم»: رُوي بالتاء المثناة فوق، وقال القاضي عياض - رحمه الله -: ورواه بعض رواة «الموطأ»: أكنافكم -بالنون-؛ ومعناه: بينكم، والكنف: أيضًا الجانب، ومعنى رواية التاء المثناة فوق؛ أني أصرح بها بينكم،
(١) رواه البُخاريّ (٢٣٣١)، كتاب: المظالم، باب: لا يمنع جاره أن يغرز خشبه في جداره،
ومسلم (١٦٠٩)، كتاب: المساقاة، باب: غرز الخشب في جدار الجار، وهذا لفظ البُخاريّ.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٢٤٧)، و«شرح مسلم» للنووي (١١/ ٤٧).
(٣) رواه أبو داود (٣٦٣٤)، كتاب: الأقضية، باب: أبواب من القضاء.
ومسلم (١٦٠٩)، كتاب: المساقاة، باب: غرز الخشب في جدار الجار، وهذا لفظ البُخاريّ.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٢٤٧)، و«شرح مسلم» للنووي (١١/ ٤٧).
(٣) رواه أبو داود (٣٦٣٤)، كتاب: الأقضية، باب: أبواب من القضاء.
٣ / ١٢١٣