عَنْ جَابر بْنِ عَبْدِ اللهِ -رضي الله عنهما- قَالَ: قَضَى النَّبِيُّ - ﷺ -[بالعُمرَى] لِمَن وُهِبَتْ له (١)، وفي لفظ:»مَن أُعْمِرَ عُمرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّها لِلَّذِي أُعْطِيهَا، لَا تَرْجِعُ إلَى الَّذِي أَعطَاهَا؛ لأنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيِه المَوَارِيثُ«(٢).
وَقَالَ جَابِرٌ: إنَّما العُمرَى الَّتي أَجَازَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَن يَقُولَ: هِيَ لَكَ وَلِعَقِبكَ، فَأَمَّا إذا قَالَ: هِيَ لَكَ مَا عِشتَ، فَإِنَّها تَرْجعُ إلَى صاحِبِهَا» (٣). وفي لفظِ: «أَمْسِكُوا عَلَيكُمْ أَموَالَكُمْ، وَلَا تُفسِدُوهَا؛ فَإنَّهُ مَن أَعْمَرَ عُمْرَى، فَهِيَ لِلَّذِي أُعمِرَهَا حَيًّا ومَيِّتًا، وَلِعَقِبِه» (٤).
أما العمرى: فهي مأخوذة من العمر، كالرُّقبى من المراقبة، كأنَّ كلَّ واحد منهما يراقب عمر صاحبه بموته، وفي العمر ثلاث لغات: ضم العين والميم، وضمها وإسكان الميم، وفتحُها وإسكان الميم.
ومعنى العمرى: تمليكُ المنافع وإباحتها مدة العمر، لقوله: جعلت لك هذه الدار عمرك، أو حياتك، أو ما عشت، أو حييت، أو بقيت، أو أعمرتكها، أو ما يفيد هذا المعنى (٥).
وقولُه: «وَلِعَقِبِكَ»؛ فالعَقِبُ: أولاد الإنسان ما تناسلوا، وهو بفتح العين وكسر القاف وإسكانها.
وقولُه: «لأنَّه أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيه المَوَارِيثُ»؛ يريد أنها التي شرط فيها له ولعقبه.
ولفظ الحديث يدل على التقييد بذلك، قال بعضهم: ويحتمل أن يكون
(١) رواه البُخاريّ (٢٤٨٢)، كتاب: الهبة وفضلها، باب: ما قيل في العمرى والرقبى، ومسلم (١٦٢٥)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٢) رواه مسلم (١٦٢٥)، (٣/ ١٢٤٥)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٣) رواه مسلم (١٦٢٥)، (٣/ ١٢٤٦)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٤) رواه مسلم (١٦٢٥)، (٣/ ١٢٤٦)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٥) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٨٧)، و«شرح مسلم» للنووي (١١/ ٧٠).
(٢) رواه مسلم (١٦٢٥)، (٣/ ١٢٤٥)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٣) رواه مسلم (١٦٢٥)، (٣/ ١٢٤٦)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٤) رواه مسلم (١٦٢٥)، (٣/ ١٢٤٦)، كتاب: الهبات، باب: العمرى.
(٥) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٨٧)، و«شرح مسلم» للنووي (١١/ ٧٠).
٣ / ١٢١٠