لا يتحرك فيه شيء من الشك، ويروى بالحاء ومر. وأصل الاختلاج الحركة والاضطراب. وفي ح لحم الصيد للمحرم: إن «تخلج» في نفسك شيء فدعه. ومنه ح: ما «اختلج» عرق إلا ويكفر الله به. وفيه: أن الحكم بن أمية أبا مروان كان يجلس خلف النبي ﷺ فإذا تكلم «اختلج» بوجهه فرآه فقال: كن كذلك، فلم يزل يختلج حتى مات، أي كان يحرك شفتيه وذقنه استهزاء وحكاية لفعله، فبقي يرتعد ويضطرب إلى أن مات، وروى: فضرب به شهرين ثم أفاق «خليجا» أي صُرع ثم أفاق مختلجًا قد أخذ لحمه وقوته، وقيل مرتعشًا. وفيه: شهدن على صبي وقع حيا «تخلج» أي يتحرك. وفي ح الحسن قال لمن أنكر مشيته: «يخلج خلجان» المجنون، هو بالفتح مصدر. وفيه: أن فلانًا ساق «خليجًا» هو نهر يقتطع من النهر الأعظم إلى موضع ينتفع به فيه. ك: كان ثمة «خليج» بفتح معجمة وكسر لام وأخره جيم واد فيه عمق. ج ومنه: ساق «خليجًا» له من العريض، ويجيء في ع.
[خلخل] ك فيه: بدت «خلاخلهن» هو جمع خلخل وهو الخلخال. [خلد] نه في ح الدنيا: من دان لها «أخلد» إليها، أي ركن إليها ولزمها. ومنه: «ولكنه»أخلد«إلى الأرض». ك: «خلود» لا موت، مصدر، أو جمع خالد، أي هذا الحال خلود، أو أنتم خالدون. غ: «ولدان»مخلدون«» مبقون لا يجاوزون حد الوصافة، أو مقرطون والقرط الخلدة، والمخلد من لا يكاد يشيب أو يتغير.
[خلس] نه فيه: نهى عن «الخليسة» وهي ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يذكي، فعيلة بمعنى مفعولة، من خلسته واختلسته إذا سلبته. ومنه ح: ليس في النهبة ولا في «الخليسة» قطع، وروى: ولا في الخلسة، أي ما يؤخذ