وقد أحاطوا بحاضر فعم. وح: هجرة»الحاضر«أي المكان المحضور. وفي ح الضب:»يحضرني«من الله حاضرة، أي جماعة الملائكة. ومنه ح صلاة الصبح: فإنها مشهودة»محضورة«أي تحضرها ملائكة الليل والنهار. وح: هذه الحشوش»محتضرة«أي يحضرها الجن والشياطين. ط: لقصد الأذى. قا:»فإنهم «لمحضرون»«أي في العذاب. نه وفيه: ما»بحضرتكم«أي ما هو حاضر عندكم موجود ولا تكلفوا غيره. ومنه: كنا»بحضرة«ماء، أي قربه. وفيه: ذكر ﷺ الأيام وما في كل [منها] من الخير والشر ثم قال: والسبت»أحضر«إلا أن له أشطرًا، أي هو أكثر شرًا وهو أفعل من الحضور، ومنه:»حضر«فلان و»احتضر«إذا دنا موته، وروى بخاء معجمة وقيل: هو تصحيف، قوله: إلا أن له أشطرًا، أي له خير مع شره، ومنه: حلب الدهر أشطره، أي نال خيره وشره. وفيه: كفن ﷺ في ثوبين»حضوريين«هو منسوب إلى حضور قرية باليمن. وحضير بفتح حاء قاع يسيل عليه فيض النقيع بنون. ن:»فأحضر فأحضرت«هو أشد من الهرولة، والهرولة فوق الإسراع. ش ومنه: فخرجت»أحضر«بضم همزة وسكون حاء أي أعدو. ن:»حضرت«الملائكة هم غير الحفظة، ووظيفتهم كتابة حاضري الجمعة. وح: هو»بحضرة«العدو، وهو مثلثة الحاء وبفتحتين مع حذف الهاء. ومنه:»حضرة«الأضحى. ط: أسرعوا إلى»حضائرهم«الحضيرة النخيلة ينتشر بسرها وهو أحضر. غ:»«حاضرة» البحر«مجاورته. و»كل شرب محتضر«أي يحضرون حظهم من الماء وتحضر الناقة حظها. واستحضر دابته حملها على الحضر.
[حضرم] ك فيه: يسير الراكب من صنعاء إلى»حضرموت" بمفتوحة فساكنة بلد باليمن، وصنعاء قاعدة اليمن، فإن قلت: هما قريبان فلا مبالغة، قلت: الغرض انتفاء الخوف من الكفار، ويحتمل إرادة صنعاء الروم أو دمشق. نه: