ط قض: إنما هي أعمالكم «أحصيها» أي هي جزاء أعمالكم فأحفظها عليكم ثم أؤديها إليكم تامًا. مظ: أعمالكم تفسير لهي، أي إنما نحصي أعمالكم أي نعد ونكتب من الخير والشر توفية لجزائكم على التمام، أو هي راجع إلى الأعمال المفهومة من قوله: أتقى قلب وأفجر قلب، أي الأعمال الصالحة والطالحة ليس نفعها وضرها إلي بل إليكم، فمن وجد خيرًا فليشكر، ومن وجد شرًا فليلم نفسه، لأنه باق على ضلالة أشير إليها بقوله: كلكم ضال. وح: ما «أحصى» ما سمعت رسول الله ﷺ، ما أحصى نافية، وما سمعت موصولة، ويقرأ حال من العائد إلى ما، والأصل ما سمعت قراءته. مف: موصولة أو مصدرية أي لا أقدر أن أعد المرات. ط وفيه: من طاف بالبيت «فأحصاه» أي طاف حق طوافه بأن يوفي واجباته وسننه وآدابه ويستمر عليه أسبوعًا أي سبع مرات. مف: أي سبعة أيام متتالية لا يترك يومًا بينها وصلى ركعتين إثرها كل يوم. ط ومنه: «لا تحصى فيحصى» والمراد عد الشيء للقنية والادخار للاعتداد به. مف: لا تعطي مالك الفقير بالعد والقلة بل ولا تبقي شيئًا فإن من أبقاه أحصاه. ط: «فيحصي» الله، بالنصب للجواب أي يمحق الله البركة حتى يصير كالشيء المعدود، أو يحاسبك ويناقشك في الآخرة. ن: أي يمنع فضله وهو مشاكلة. ط: بيع «الحصاة» أن يقول البائع، إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع، وقيل: بأن يعقد بأن يرمى بحصاة في قطيع غنم فأي شاة أصابتها كانت مبيعة. ك: «أحصهم» عددًا، أي عممهم هلاكًا. ومنه: لو عده العاد «لأحصاه» أي يطيقه. ن: «احصوا» كم يلفظ الإسلام، أي عدوا، ويلفظ بفتح تحتية، والإسلام بالنصب بإسقاط جار، أي كم عددًا يتلفظ بكلمة الإسلام. وفيه: فرماها بسبع «حصيات» يكبر بكل «حصاة» منها حصى الحذف، هذا متعلق بحصيات ويكبر معترضة. نه: وهل يكب إلا «حصا» ألسنتهم، وهي جمع حصاة اللسان، وهي ذرابته ويقال للعقل: حصاة، كذا روى والمعروف حصائد.