[جهر] نه في صفته ﷺ: من رآه «جهره» أي عظم في عينه من جهرت الرجل واجتهرته إذا رأيته عظيم المنظر، ورجل جهير أي ذو منظر. ومنه: إذا رأيناكم «جهرناكم» أي أعجبتنا أجسامكم. غ: جهرت الجيش واجتهرتهم كثروا في عينك، والجهر حسن المنظر. و«جهرة» ظاهرًا. نه وفي ح خيبر: وجد الناس بها بصلًا وثومًا «فجهروه» أي استخرجوه وأكلوه، يقال: جهرت البئر إذا كانت مندفنة فأخرجت ما فيها من الدفن حتى نبع الماء. ومنه ح عائشة تصف أباها: «اجتهر» دفن الرواء. الاجتهار الاستخراج، وهذا مثل ضربته لإحكامه الأمر بعد انتشاره، شبهته برجل أتى على آبار قد اندفن ماؤها فأخرج ما فيها من الدفن حتى نبع. وفيه: كل أمتي معافى إلا «المجاهرين» هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها وكشفوا ما ستر الله عليهم فيتحدثون به، يقال: جهر وأجهر وجاهر. ك: وروى: إلا المجاهرون، أي كل أمتي يعفى عن ذنبه، ولا يؤخذ به إلا الفاسق المعلن، والمجانة يشرح في ميم. نه ومنه: وإن من «الإجهار» كذا، وروى من الجهار، وهما بمعنى المجاهرة. ومنه: لا غيبة لفاسق ولا «مجاهر». ج: وهو من يجهر بالمعاصي ولا يتحاشى أطراحًا لأمر الله. نه وفي ح عمر: إنه كان «مجهرًا» أي صاحب جهر ورفع لصوته، جهر بالقول إذا رفع به صوته فهو جهير، وأجهر فهو مجهر إذا عرف بشدة الصوت. الجوهري: رجل مجهر بكسر ميم إذا كان من عادته أن يجهر بكلامه. ومنه: فإذا امرأة «جهيرة» أي عالية الصوت، ويجوز كونه من حسن المنظر. وفيه: نادى بصوت له «جهوري» أي شديد عال منسوب إلى جهور بصوته. ك: «لا تجهر» بصلاتك" حتى يسمع المشركون، حتى غاية للمنهي لا للنهي،