لأنها تجسس الأخبار وهي بفتح جيم وتشديد مهملة، وروى: فإذا بامرأة فأما أن يكون له جساسان أو لأنه يتمثل تارة بصورة امرأة وأخرى بصوت دابة، أو سمي المرأة دابة، قوله: في الدير، أي دير النصارى، قوله: إما إن ذلك أي الإطاعة خير لهم، وأن يطيعوه بدل للتفسير، فإن قيل: هو مخذول ملعون كيف يتصور مدحه؟ قلت: لعله أراد الخير في الدنيا بالخلاص عن الاستيصال، أو صرفه الله عن الطعن فيه، قوله: في بحر الشام أو بحر اليمن، ردد الأمر لما رأى في الإلباس من المصلحة، ثم أضرب عن القولين مع حصول اليقين في أحدهما فقال: لا بل من قبل المشرق، قيل: لعله ﷺ كان شاكًا في موضعه ثم أوحى أنه من قبل المشرق فجزم، وما في ما هو زائدة أو موصولة أي الذي هو فيه أو يخرج منه. ك ومنه: «فجسها» رجل بيده، وروى: فحسنها، من التحسين، وح: يصلي حيث شاء ولا «يتجسس» بجيم أو بحاء مهملة وبالضم أو بالجزم أي لا يتفحص موضعًا يصلي فيه.
[جسم] ج فيه: امرأة «جسيمة» أي عظيمة الجسم. ن: وفي وصف موسى «جسيم» سبط وهو يرجع إلى الطويل لا بمعنى السمين لأنه جاء في وصف الدجال، وأنه ضد الضرب الذي وصف به موسى عليه السلام. بابه مع الشين
[جشأ] نه: «جشأت» الروم على عهد عمر، أي نهضت وأقبلت من بلادها. ط: رأى رجلًا «يتجشأ» يخرج الجشاء بوزن العطاس صوت مع ريح يخرج من الفم عند لاشبع، فقال: أقصر بقطع همزة أي اكفف عن سببه وهو الشبع لأنه المقدور. ومنه: فما بال الطعام؟ قال: «جشاء» أي يندفع فضل الطعام بالجشاء. نه وفيه «فجشأ» على نفسه أي ضيق عليها.