[جذر] في ح الزبير: احبس الماء حتى يبلغ «الجذر» يريد مبلغ تمام الشرب من جذر الحساب، وهو بالفتح والكسر أصل كل شيء. وروى بمهملة ومر. ومنه: نزلت الأمانة في «جذر» قلوب الرجال أي في أصلها، ومر في الأمانة. ك: الرجال أي المؤمنين كانت لهم بحسب الفطرة وحصلت بالكسب. نه وح: سألته عن «الجذر» قال: هو الشاذروان الفارغ من البناء حول الكعبة.
[جذع] فيه قول ورقة: يا ليتني فيها أي في النبوة «جذعا» أي ليتني كنت شابًا عند ظهورها حتى أبالغ في نصرتها، وجذعًا حال من ضمير فيها، أي بإضمار كان، وضعف بأن كان الناقصة لا تضمر إلا مع ما يقتضيها كان في إن خيرًا. ن: و«فيها» خبر «ليت»، وعند ابن ماهان جذع. ط: أو مخرجي هم، خبر ومبتدأ مؤخر، لأن مخرجي نكرة، ولو روى مجفف الياء على أنه مفرد لجاز جعله مبتدأ وهم فاعله. نه: وأصله من أسنان الدواب وهو ما كان منها شابًا فتيا فهو من الإبل ما تم له أربع سنين، ومن البقر والمعز ما تم له سنة، وقيل من البقر ما له سنتان، ومن الضأن ما تمت له سنة، وقيل أقل منها. ك: وعندي «جذع» أحب من
١ / ٣٣٥