[كره] — الصفحة ٣٢٢٢

لا أدري، لأن ديته ونبوة محمد كان ظاهرًا في البلاد. ط: قال الأخنس لأبي جهل: أخبرني عن محمد أصادق أم كاذب؟ فقال: والله إنه لصادق وما كذب قط ولكن إذا ذهب بنوقصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش. ز: إنا لا «نكذبك» ولن نكذب بما جئت به، قوله: فبسببه نجحد بآيات الله، هو جواب ما يقال إن تكذيب ما جاء به تكذيب له. وسقط في نفسي من «التكذيب»- مر في سق.
كر

[كرب] فتح: و«كربات» بضم راء، ويجوز فتحها وسكونها. ويدعو عند «الكرب»، بفتح كاف وسكون راء. ش ح: لمن نزل به «كرب» أو شدة، هو بوزن ضرب، ويقرب منه الشدة، و«أو» للشك أو للتخيير.
[كربس] فضل ١٠: فيه «كرباس» -بكسر كاف، جمعه كرابيس، وهو ثياب حسنة.
[كرر] ما: فيه: مثل الشاة العاثرة «تكر» في هذه، بكسر كاف وضمها.
[كرع] فضل ١٠: فيه في صفة على للصديق: يظهر إسلامه وأخفيه، ويستحقرني قريش ويستوفيه - يريد توفيه حقه من الإكرام، والله لو أن أباب بكر زال عن مزيته- أي فضيلته بالتقديم على الناس إماما- ما بلغ الدين العيرين - أي الجانبين - ولكان الناس «كرعة» ككرعة طالوت، هو جمع كارعن من كرع - إذا شرب الماء بفيه دون إناء، أي لولا أبو بكر لخالف الناس الدين كما خالف كرعة طالوت بالشرب من نهر نهوا عنه. عج: «كراع» الغميم، بالضم. غير: لو دعيت إلى «كراع»، بضم كاف وخفة راء.
[كرم] فيه «الكرم»: شجر العنب.
[كره] فس: في ح الركعتين قبل المغرب لمن شاء: «كراهية» أن يتخذها الناس سنة، لم يرد نفي استحبابها لأنه لا يأمر بما لا يستحب، كأنه أراد
٥ ‏/ ٦٠٤