شأن المظلوم واختصاصه بمزيد قبوله، وفتح أبواب السماء مجاز عن إثارة الآثار العلوية وجمع الأسباب اسماوية على انتصاره بالانتقام من الظالم. سيد: قوم يعتدون في الطهور «الدعاء»، أي بنحو سؤال منازل الأنبياء، لأنه مما لم يبلغه عملًا وحالًا. وح: «الدعاء» هو العبادة، ثم استشهد بقوله «وقال ربكم ادعوني استجب لكم» لدلالتها على أن المقصود يترتب عليه ترتب الجزاء على الشرط والمسبب على السبب فيكون أتم العبادات. ك: من ذا الذي «يدعوني» فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، الدعاء نحو يا الله يا رحمن، والسؤال: الطلب، وهما واحد، واختلاف العبارات لتحقيق القضية. ش ح: إذا «دعى» به أجاب وإذا سئل به أعطى، الفرق بينهما أن الأول أبلغ فإن إجابة الداعي تشريف فيتضمن قضاء الحاجة، والسؤال ربما كان مذمومًا. وح: أي «الدعاء» أسمع - مر في جوف. ورفع إصبعه اليمنى و«دعا» بها - يجيء في عقد. وهل كنت «تدعو» الله بشيء - مر في خفت. ولا يخص نفسه «بالدعاء»- مر في خ. و«دعوة» إبراهيم - مر في جدل. وثم «دعا» بين ذلك- مر في ثم. دف
[دفأ] لنا من «دفئهم» وصرامهم، قوله: فأسلموا بالميثاق والأمانة، أي استسلموا وأطاعوا، والميثاق: العهد، والأمانة: الأمان. حاشية: الدفء: السخونة، دفئ دفاءة ككره كراهة، وادفأ به أي لبس ما يدفئه وهو افتعل. [دفع] فيه: فغفر له في أول «دفعه». ط: هو بالفتح للمرة أي يغفر للشهيد في أول صبة من دمه. [دفف] فيه: سمعت «دف» نعليك في الجنة. قس: أي في النوم كما في مسلم لأنه لا يدخل أحد الجنة وإن كان النبي ﷺ يدخلها يقظة كما وقع له في المعراج. [دفن] فيه: لو حضرتك ما «دفنت» إلا حيث مت. غير: أي منعت