[حرس] فيه: باب فضل «الحرس». تو: هو بفتحتين اسم من يحرس.
[حرش] فيه: «محرشًا» على فاطمة. تو: هو فاعل التحريش وهذا حين حلت من إحرامها قبل النبي ﷺ. سيد: قوله: قد أيس الشيطان من أن يعبد في جزيرة العرب، ولا يرد ارتداد مسيلمة ومانعي الزكاة وغيرهم ممن ارتدوا بعده ﷺ، لأنهم لم يعبدوا الصنم. تو: نهى عن «التحريش» بين البهائم، ظاهره أنه للتحريم.
[حرص] ما: فيه: «احرص» على ما ينفعك، بكسر راء.
[حرف] فيه: أنزل القرآن على سبعة «أحرف». ش م: أخطأ من قال: إنها سبعة معان كالأحكام والأمثال والقصص، لأنه جوز القراءة بكل وإبدال حرف بحرف وقد حرم أية أمثال بأية أحكام، وكذا من قال: أراد خواتيم الآي بأن يجعل «سميع عليم» مكان «غفور رحيم» لامتناع تغير القرآن. سيد: السبعة في الأمر تكون واحدة لا تختلف في حلال ولا حرام، أي مرجع الجميع في المعنى واحد لا يختلف بالنفي والإثبات. ط: فشكى «المحترف» فقال ﷺ: لعلك ترزق به، فالترجي راجع إلى النبي ﷺ فيريد به القطع والتوبيخ لحديث: هل ترزقون إلا بضعفائكم، أو إلى المخاطب ليبعثه على التأمل فينصف من نفسه. غير: «فينحرف» عنها، حملًا للنهي على العموم في البناء والمفازة.
[حرق] سيد: فيه:«أحرق» عليهم بيوتهم، فيه دليل أن العقوبة كانت في يده الإسلام بإحراق المال، قيل: أجمعوا على منع العقوبة بالتحريق في غير المتخلف عن الصالة والغال من الغنيمة. غير: إن عليًا «حرق» قومًا ارتدوا عن الإسلام، قيل: كانوا عبدة الأوثان، وقيل: السبائية الروافض، ادعوا إلاهية على. ز: روى أنهم حين حرقوا قالوا: الآن تحقق لنا إلاهيته حيث لا يعذب بالنار إلا الله.
٥ / ٣٧٥