وخبر، وبأنه فعل بفتح هاء وتشديد ميم والمشركون فاعله أي هموا النبي ﷺ وأصحابه وخافوا غائلتهم، من همتي الأمر. وح:»تهمه«نفسه أن يأتي أهله، بفتح تاء مع ضم هاء، وبضم تاء مع كسر هاء، من همه الشيء وأهمه أي اهتم له. ط: من جعل الهموم همًا واحدًا»هم«أخرته، هو بدل من ثاني مفعولي جعل، ومن تشعبت به»الهموم«أحوال الدنيا، هو بدل من الهموم. وفيه:»هموم«لزمتني، خبره محذوف أي عليّ. غ:»ولقد «همت» به و«هم» بها«أي همت بالمعصية مصرة وهم ولم يواقع، أو همت به و»لولا أن رأى برهان ربه«لهم بها و»«هموا» بما لم ينالوا«عزموا على أن يغتالوا النبي ﷺ فصرفهم الله نه. نه: وفي أولاد المشركين:»فهم«منهم، أي حكمهم حكم آبائهم وأهلهم.
[همن] نه: فيه:»المهيمن«تعالى، هو الرقيب أو الشاهد أو المؤتمن أو القائم أمور الخلق - أقوال، وقيل: أصله: مؤيمن - فأبدلت الهاء من الهمزة. وفي شعر عباس: حتى استوى بيتك»المهيمن«من ... خندف علياء تحتها النطق أي بيتك الشاهد بشرفك، وقيل: أراد بالبيت نفسه، وقيل: أراد شرفه أي احتوى شرفك الشاهد بفضلك علياء الشرف من نسب ذوي خندف التي تحتها انلطق - ومر في نط. وفيه: كان على اعلم»بالمهيمنات«، أي القضايا، من الهيمنة وهي القيام على الشيء، جعل الفعل لها وهو لأربابها القوامين بالأمور. وفي ح عمر: خطب فقال: إني متكلم بكلمات»فهيمنوا" عليهن، أي اشهدوا، وقيل: فأمسنوا- فقلبتالهمزة هاء وإحدى الميمين ياء. وفيه: إذا وقع العبد في ألهانية الرب