[توس] في ح جابر: كان من «توسى» الحياء، التوس الخلقة والطبيعة، فلان من توس صدق أي أصل صدق.
[توق] في ح على: ما لك «تتوق» في قريش وتدعنا، وأصله تتتوق بثلاث تاءات تتفعل من التوق وهو الشوق إلى الشيء، أراد لم تتزوج في قريش غيرنا وتدعنا يعني بني هاشم. ويروى: تنوق- بنون وهو من التنوق في الشيء إذا عمل على استحسان وإعجاب به، يقال: تنوق وتأنق. وفيه: كانت ناقة النبي ﷺ «متوقة» فقيل: ما المتوق؟ قال: مثل فرس تيق أي جواد. الحربي: وتفسيره أعجب من تصحيفه، وإنما هي منوقة بالنون وهي التي قد ريضت وأدبت.
[تول] ط: «التولة» من الشرك، بكسر التاء وفتح الواو ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره جعل من الشرك لاعتقادهم التأثير فيه بخلاف قدر الله. ط: «التولة» بضم تاء وكسرها نوع من السحر لتحبب إلى الزوج أو الزوجة من نخيط يقرأ فيه أو قرطاس يكتب فيه وسمي شركًا لأن المتعارف في عهده كان متضمنًا للشرك. نه وفيه: قال أبو جهل: أن الله قد أراد بقريش «التولة» بضم تاء وفتح واو الداهية وقد تهمز. وفيه: أفتنا في دابة ترعى الشجرة وتشرب الماء في كرش لم تثغر، قال: تلك عندنا الفطيم، و«التولة»، والجذعة. الخطابي: إنما هو «التلوة» يقال للجدى إذا فطم وتبع أمه: تلو، والأنثى تلوة، والأمهات حينئذ المتالي.
[توم] فيه: أتعجز إحداكن أن تتخذ «تومتين» من فضة، التومة مثل الدرة تصاغ من الفضة جمعها التوم والتوم. ومنه ح الكوثر: ورضراضه «التوم» أي الدر.
[تو] فيه: الاستجمار «تو» والسعي والطواف تو، التو الفرد، يريد أنه يرمي الجمار في الحج فردًا وهي سبع حصيات، ويطوف سبعًا ويسعى سبعًا، وقيل:
١ / ٢٧٦