ووهنه غيره وهنًا وأوهنه ووهنه. ن: وهنتهم - بخفة هاء. قس: هو بفتح هاء، وشدده بعض، فأمروا بالرمل ليرى قوتهم، إلا الإبقاء -فاعل لم يمنعه، وضمير مفعوله للنبي ﷺ أي لم يأمر بالرمل في كل الأشواط إلا لإبقاء قوتهم. نه: وفيه: ولا «واهنا» في عزم، أي ضعيفًا في رأي، ويروى بياء. وفيه: إن فلانًا دخل عيه وفي عضده حلقة من صفر وقال: هذا من «الواهنة» قال: أما إنها لا تزيدك إلا «وهنا»، هي عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقى منها، وقيل: هو مرض يأخذ في العضد، وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها: خرز الواهنة، وهي تأخذ الرجال دون النساء، وإنما نهى عنه لأنه اتخذها على أنها تعصمه من الألم التمائم المنهي عنها. غ: «وهنا» على «وهن»«جهدًا على جهد، وضعفت لحملها إياه مرة بعد مرة. و»«وهن» العظم«رق وضعف.
[وهي] نه: فيه: المؤمن»واه«رافع، أي مذنب تائب، شبهه بمن يهي ثوبه فيرقعه أي يبلى ويخرق، أراد ذو الوهى، ويروى: المؤمن موه راقع. كأنه يوهي دينه بمعصيته ويرقعه بتوبته. ومنه: ولا»واهيا«في عزمن ويروى: ولا وهي، أي ضعيف أو ضعف. وح: إنه مر بابن عمرو وهو يصلح خُصاله قد»وهى«، أي خرب أو كاد. غ:»يومئذ «واهية»«ضعيفة. باب وى
[وى]»«ويكان» الله«»وي«كلمة تفجع و»كأن«للتشبيه، أو»يك«كلمة و»أن" كلمة، سئل أعرابي عن صبي سقط في ركية فقال: ويكأنه ما أخطأ الركية! جعلها كلمة موصولة.