و«أودى» سمعه إلا ندايا
أي هلك، ويريد به صممه وذهاب سمعه.
باب وذ
[وذأ] نه: فيه: إن رجلًا قام فنال من عثمان «فوذأه» ابن سلام «فانذأ»، أي زجره فانزجر، وأصله العيب والحقارة.
[وذح] نه: في ح على: ليسلطن عليكم غلام ثقيف الذيال الميال إليه أبا «وذحة»، هو بالحركة: الخنفساء، من الوذح وهو ما يتعلق بألية الشاة من البعر فيجف، جمع وذحة، وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا، وقيل: هو بالخاء. ومنه ح الحجاج: إنه رأي خنفساءة فقال: قاتل الله أقوامًا يزعمون أن هذه من خلق الله! فقيل: مم هي؟ فقال: من «وذح» إبليس.
[وذر] نه: فيه: فأتينا بثريدة كثيرة «الوذرة»، وهو القطعة من اللحم، والوذر جمعه بالسكون فيهما. ج: كتمر وتمرة. نه: ويا ابن شامة «الوذر»! هو من سبابهم أي يا ابن شامة المذاكير يريدون الزنا كأنها كانت تشم ذكورا مختلفة، والذكر قطعة من بدن صاحبه، وقيل: أراد القلف - جمع قلفة الذكر. وفيه: شر النساء «الوذرة» المذرة، هي التي لا تستحي عند الجماع. وفي ح أم زرع: أخاف أن لا «أذره»، أي أن لا أترك صفته من طولها، أو لا أقدر على تركه وفراقه لأن أولادي منه وللأسباب التي بيني وبينه، وقد أميت ماضيه
٥ / ٣٦