[وخا] نه: فيه: اذهبا «فتوخيا» واستهما، أي اقصدا الحق فيما تصنعانه من القسمة وليأخذ كل واحد منكما ما تخرجه القرعة من القسمة، من توخيته أتوخاه: قصدت إليه وتعمدت فعله وتحريت فيه. ط: ومنه: لم يكن لهما بينة إلا دعواهما و«توخيا» الحق، وهو تعليق بالمحال أي لم يكن بينة إلا الدعوى وهو ليس ببينة فلم يكن له بينة أي قصد الحق - إلخ. ك: ومنه: «يتوخى» المكان الذي.
باب ود
[ودج] نه: في ح الشهداء: و«أوداجهم» تشخب دما، هي ما أحاط بالعنق من عروق يقطعها الذابح، جمع ودج- بالحركة، وقيل: هما عرقان غليظان عن جانبي نقرة النحر. ومنه: فانتفخت «أوداجه». ط: الودج- بفتح دال.
[ودد] نه: فيه «الودود» تعالى بمعنى مودود، من الود: المحبة، أي محبوب في قلوب أوليائه، أو بمعنى فاعل أي يحب عباده الصالحين أي يرضى عنهم. وفيه: إن أبا هذا كان «ودا» لعمر، أي ذا ود له أي صديقًا، وإن كسرت واوه كان بمعنى صديق بلا حذف. ن: روى بضم واو وكسرها، قوله: أبر البر صلة أهل «ود» أبيه، بضمها. نه: وفي ح الحسن: فإن وافق قول عملًا فأخاه و«أودده»، أي أحببه وصادقه، فأظهر الإدغام للآمر على لغة الحجاز. وفيه: عليكم يتعلم العربية فإنها تدل على المروءة وتزيد في «المودة»، يريد مودة المشاكلة. ك: «لوددنا» لو صبر، بكسر دال أولى وسكون الثانية، أي والله وددنا
٥ / ٢٨