وذا «النصب المنصوب»: موضع على أربعة برد من المدينة. ك: وما ذبح على «النصب» والأصنام، إن كان النصب أحجارًا فالعطف ظاهر، وإن كان معبودًا فتفسيري. غ: «إلى»نصب«يوفضون» أي علم منصوب، ونصب: أصنام. ج: الأنصاب: أحجار، وقيل: أصنام. ش: ذبائح «النصب»، جمع نصاب، وقيل: واحد وجمعه أنصاب كعنق وأعناق. نه: وفي ح الصلاة: «لا ينصب» رأسه ولا يقنعه، أي لا يرفعه- كذا في أبي داود، والمشهور: لا يصبي ويصوب- ومرا. ومنه: أ«نصب» ابن عمر الحديث إلى النبي ﷺ؟ أي أسنده، والنصب: إقامة الشيء ورفعه. وفيه: فاطمة بضعة مني «ينصبني» ما «أنصبها»، أي يتعبني ما أتعبها، نصب هو ونصبه غيره وأنصبه. ومنه ح الدجال: ما «ينصبك» منه، وروى: ما يضنيك، من الضنا: الهزال. ك: ولكن عمرتك على قدر نفقتك- أي إنفاق المال- أو «نصبك»، أي تعبك، و«أو» للشك أو للتنويع- وهذا هو الأصل، وأما فضل ليلة القدر وركعتي المسجد الحرام فبأمور عارضةز ط: «لا ينصبني» إلا إياه، أي لا يتعبه ولا يزعجه إلا إياه، واستعير ضمير النصب للرفع. ج: ومنه: عجبت لمن أيقن بالقدر ثم «ينصب»، أي يتعب، من باب سمع. ن: منه: لا صخب فيه ولا «نصب»، بفتحهما وبضم نون وسكون صاد: المشقة والتعب، من نصب كسمع- إذا أعيي. غ: «فإذا فرغت- أي من الصلاة-»فانصب«» أي فاتعب في الدعاء، أو فرغت من الفريضة فانصب أي فاتعب في النافلة. نه: وفيه: كان رباح يحسن غناء «النصب»، هو بالسكون ضرب من أغاني العرب شبه الحداء، وقيل:
٤ / ٧١٠