كأنه تسمية بالمصدر. وح: ضموا «نواشئكم» في ثورة العشاء، أي صبيانكم وأحداثكم- كذا عند بعض، والمحفوظ: فواشيكم- بفاء، وقد مر. وفي ح خديجة: دخلت عليها «مستنشئة» من مولدات قريش، هي الكاهنة، وتروي بهمز وتركه، هو يستنشئ الأخبار أي يبحث عنها ويتطلبها، وقيل: هو من الإنشاء: الابتداء، والكاهنة تستحدث الأمور وتجدد الأخبار، ويقال: من أين نشيت هذا الخبر- بالكسر من غير همز، أي من أين علمته، وقيل: مستنشئة- علم لتلك الكاهنة، ولا ينون لتأنيث وتعريف. غ: «أن»ناشئة«اليل»: قيامه، مصدر نشأ- إذا قام. و«أومن»ينشئوا«» يرشح، من نشأ: ارتفع. و«عليه»النشأة«الأخرى» أي إعادة الخلق. و«المنشآت»: المرفوعات الشرع. ك: «ينشئ» للنار من يشاء، قيل: هو وهم من الراوي، إذ تعذيب من لا ذنب له لا يليق بكرمه تعالى، وفيه نظر فإن قاعدة الحسن العقلى باطل فلا حاجة على توهيم المروي. ن: ثم «أنشأ» عمر، أي ابتدأ. ج: «إنا»أنشأناهن«» هو ابتداء الخلق.
[نشب] نه: في ح يوم حنين: حتى «تناشبوا» حول رسول الله ﷺ، أي تضاموا، ونشب بعضهم في بعض- أي دخل وتعلق، من نشب في الشيء- إذا وقع فيما لا مخلص له منه، ولم ينشب أن فعل كذا أي لم يلبث، وحقيقته لم يتعلق بشيء غيره ولا اشتغل بسواه. وح: «لم أنشب» أن أثخنت عليها. وح: إن الناس «نشبوا» في قتل عثمان، أي علقوا، نشبت الحرب بينهم نشوبًا: اشتبكت. وفيه: قيل لشريح: اشتريت سمسمًا «فنشب» فيه رجل، أي اشتراه فقال: هو للأول. قس: ثم «لم ينشب» ورقة أن توفي، بفتح أوله وثالثه، وأن- بفتح همزة بدل من ورقة، أي لم يتأخر وفاته عن هذه القصة، وفي السير أن ورقة مر ببلال وهو يعذب، وهذا يقتضي تأخرها. وح: