[نسق] نه: فيه:»ناسقوا«بين الحج والعمرة، أي تابعوا، نسقت بينهما وناسقت. ش:»نسقًا«- بفتح سين، أي مرتبًا. غ: نسقته نسقًا: جعلت بعضه إلى جنب بعض.
[نسك] نه: فيه»المناسك«جمع منسك- بفتح سين وكسرها، وهو المتعبد، ويقع على المصدر والزمان والمكان، ثم سميت به أمور الحج، والمنسك: المذبح، ونسك ينسك نسكًا- إذا ذبح، والنسيكة: الذبيحة، وجمعها نسك، والنسك أيضًا: الطاعة والعبادة وكل ما تقرب به إلى الله، والنسك: ما أمرت به الشريعة، والورع: ما نهت عنه، والناسك: العابد، قيل: هو مأخوذ من النسيكة وهي سبيكة الفضة المصفاة، فكأنه صفى نفسه لله تعالى. ك: و»نسك نسكنا«، أي ضحى مثل أضحيتنا. وح: فجمعوا»نسكين«، بضم سين: الذبيحة، وبسكونها: العبادة، فإن الله تعالى أنزله أي أنزل الجمع بقوله:»فمن تمتع بالعمرة إلى الحج«وسنه أي شرعه نبيه حيث أمر أصحابه، وأباحه أي التمتع للناس غير أهل مكة- هو بالجر والنصب. ط:»صلاتي و«نسكي»، أي تقربي وذبحي، جمع بينهما لقوله: «فصل لربك وانحر». ونحر «نسكه»، هي جمع نسيكة، وقيل: مصدر فيطلق على الواحد والجمع، ونحر يومئذ بيده ثلاثًا وستين- بعدد سني عمره. ج: ليس من «النسك»، أي التضحية. وأن «ننسك»، أي نصوم. ويصدر الناس «بنسكين»، أي بالحج والعمرة. ك: ومن «نسك» قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة، أي لا يصح، ولا «نسك» له- كبيان له، وأحببت أن يكون شاتي أول شاة- أول بالنصب والرفع خبرًا أو اسمًا، وروى: أول تذبح- بالفتح، لأنه مضاف إلى الجملة، أو بالنصب خبرًا ليكون، وبالضم كقبل. غ: «ناسك»
٤ / ٦٩٥