ويروجها، أو يزيد في الثمن ولا يريد شراءها ليقع غيره فيها، وأصله تنفير الوحش من مكان إلى مكان. ومنه: «لا تناجشوا». ط: وجيء بالتفاعل لأن التجار يتعارضون فيفعل هذا لصاحبه على أن يكافئه بمثله. ك: وروى: «الناجش» أكل الربا، أي يشبهه. ن: النجش- بسكون جيم- أن يزيد في الثمن لا لرغبة بل ليخدع غيره، وهو المراد بحديث: لا تناجشوا، ويحتمل إرادة ذم بعض بعضًا. ط: أراد به إغراء بعضهم بعضًا على الشر والخصومة والتنافس والتحاسد، وعباد الله- تنبيه على أن الاستواء في العبودية يقتضي عدم التباغض. نه: وفيه: لا تطلع الشمس حتى «ينجشها» ثلاثمائة وستون ملكًا، أي يستثيرها. وفيه: إنه ﷺ لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال: «فانتجشت» منه، روى بجيم وشين معجمة، من النجش: الإسراع، وروى بخاء معجمة وسين مهملة، من الخنوس: التأخر والاختفاء، من خنس وانخنس واختنس. و«النجاشي»: اسم ملك الحبشة وغيره، وياؤه مشددة، وصوب بعض تخفيفها.
[نجع] نه: فيه: دخل عليه المقداد بالسقيا وهو «ينجع» بكرات له دقيقًا وخبطًا، أي يعلفها، نجعت الإبل: علفتها النجوع والنجيع، وهو أن يخلط العلف من الخبط والدقيق بالماء ثم تسقاه الإبل. ومنه: سئل عن النبيذ فقال: عليك باللبن الذي «نجعت» به، أي سقيته في الصغر وغذيت به، ونجع فيه الدواء ونجع وأنجع- إذا نفعه وعمل فيه. وفيه: هذه هوازن «تنجعت» أرضنا، التنجع والانتجاع والنجعة: طلب الكلأ ومساقط الغيث، وانتجعته: طلبت معروفه. ومنه ح: ليست بدار «نجعة». [نجف] نه: فيه: فيقول: أي رب! قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت «نجاف» الجنة، هو أسكفة الباب، وقيل: أعلاه. وفي ح عائشة: إن حسان بن ثابت دخل عليها فأكرمته و«نجفته»، أي رفعت منه، والنجفة: شبه التل. وفيه: جلس على «منجاف» السفينة، هو سكانها الذي تعدل به، سمي به لارتفاعه.