بالفعل والقول في الأجسام والمعاني، ومنه نبذ العهد- إذا نقضه وألقاه إلى من كان بينه وبينه. ج: أفلا «ننابذهم» أي نقاتلهم. وح: «فنبذ» أبو بكر إلى الناس، من نبذت إليه العهد أي أعطيته عهده. ش: و«نبذ» بالعراء، من نبذه ينبذه- بالكسر: طرحه. شم: «منتبذ»- بضم ميم وسكون نون وفتح مثناة وكسر موحدة فمعجمة، أي جالس في ناحية. ك: ومنه «فانتبذت» منه، أي ذهبت إلى ناحية فأشار إلي بيده أو برأسه فجئته فقال: استرني، فقمت عند عقبه لأكون سترًا بينه وبين الناس، إذ السباطة تكون في الأفنية المسكونة ولا يخلو عن مار. وح: «فنبذهما»- مر في قال. ن: «فنبذته» الأرض، أي طرحته على وجهها عبرة للناظرين. نه: إنما كان البياض في عنفقته ﷺ وفي الرأس «نبذ»، أي يسير من شيب، نبذ ونبذة أي شيء يسير. ك: هو بضم نون وفتحها. ش: بفتح. ن: وفي الرأس نبذ- بضم نون وفتح موحدة وبفتح فسكون، أي شعرات متفرقة.
[نبر] نه: فيه لما قيل له: يا نبئ الله! فقال: إنا معشر قريش «لا ننبر»، وفي رواية: لا تنبر باسمي، النبر: همز الحرف، ولم تكن قريش تهمز في كلامها، ولما حج المهدي قدم الكسائي يصلي بالمدينة فهمز، فأنكر أهل المدينة عليه وقالوا: تنبر في مسجد النبي ﷺ بالقرآن. وفيه: اطعنوا «النبر» واظروا الشزر، النبر: الخلس أي اختلسوا الطعن. وفيه: إياكم والتخلل بالقصب! فإن الفم «ينتبر» منه، أي يتنفط، وكل مرتفع منتبر. ومنه «المنبر». ك: و«منبري» على حوضي، الأكثر على أن منبره بعينه يكون هناك، وقيل: ملازمة منبره للأعمال الصالحة تورد صاحبها الحوض- ومر في حو. نه: ومنه: إن الجرح «ينتبر» في رأس الحول، أي يرم. وح: بقي «منتبرًا»، أي مرتفعًا في جسمه. وح الأمانة: فتراه «منتبرًا»- ومر في أ.