ولا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان وهو مذهب بعض، بدمها- حال لا متعلق بيقضي، أي يقضي فيها ملتبسة بدمها حال شجها. وفي ح الشجاج: «الملطاط» وهي السمحاق، وأصلها من ملطاط البعير وهو حرف في وسط رأسه، والملطاط أعلى حرف الجبل وصحن الدار. وفيه: هذا «الملطاط» طريق بقية المؤمنين، هو ساحل البحر. ومنه: وأمرتهم بلزوم هذا «الملطاط»، يريد شاطئ الفرات. وفي ح الجنة: و«ملاطها» مسك أذفر، هو الطين الذي يجعل بين ساقي البناء، يملط به الحائط أي يخلط. ط: والساق: الصف من الطين. ك: ومنه: الصرح كل «ملاط»- بكسر ميم، طين يجعل بين أثناء البناء، وقيل بفتح ميم والمراد به كل بناء، ولبعض: بلاط- بموحدة، وهو ما يفرش به الأرض من أجر وحجارة وغيرهما، قوله: حسن الصنعة، مبتدأ محذوف الخبر أي له، قوله: «وأوتينا العلم» يقوله سليمان أي إنه من تتمة كلامه لا من قولها. نه: ومنه: إن الإبل «يمالطها» الأجرب، أي يخالطها. وفيه: إن الأحنف كان «أملط»، أي لا شعر عليه إلا في رأسه.
[ملع] نه: فيه: كنت أسير «الملع» والخبب والوضع، الملع: السير الخفيف السريع دون الخبب، والوضع فوقه. [ملق] نه: في ح فاطمة: أما معاوية فرجل «أملق» من المال، أي فقير منه قد نفذ ماله، وأصل الإملاق: الإنفاق، أملق ما معه وملقه- إذا أخرجه من يده، والفقر تابعه، ذكر السبب في محل المسبب حتى اشتهر. ومنه: ويريش «مملقها»، أي فقيرها. ومن الأصل ح: «املقي» من مالك ما شئت. وفي ح موجب الجنابة: قال: الرف و«الاستملاق»، الرف: المص، والاستملاق: الرضع، وهو استفعال منه، وكني به عن الجماع لأن المرأة ترتضع ماء الرجل، ملق الجدي أمه: رضعها. وفيه: ليس من خلق المؤمن «الملق»، هو بالحركة زيادة في التودد