وفي ح المواقيت: لما فتح هذان «المصران»، أي كوفة والبصرة، والمصر: المدينة، وقيل لهما: المصران، لأن عمر قال لهم: لا تجعلوا البحر فيما بيني وبينكم، مصروها، أي صيروها مصرًا بيني وبين البحر يعني حدًا، والمصر: الحاجز بين الشيئين. ط: «يمصرون أمصارًا»، أي يتخذون بلادًا. نه: وفيه: لا «يمصر» لبنها فيضر ذلك بولدها، المصر: الحلب بثلاث أصابع، يريد لا يكثر من أخذ لبنها. ومنه: كيف تحلبها «مصرًا» أم فطرًا. ومنه: ما لم «تمصر»، أي تحلب، أراد أن تسرق اللبن. وفيه: إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عنز «مصور» لو بلغت إمامه سفك دمه، المصور من المعز خاصة وهي التي انقطع لبنها، والجمع مصائر.
[مصرع] ط: فيه: ما بين «المصراعين»، هما البابان المعلقان على منفذ واحد. [مصص] نه: في ح عمر: إنه «مص» منها، أي نال القليل من الدنيا، مصصت- بالكسر- مصا. وفي ح علي: إنه كان يأكل «مصوصًا» بخل خمر، هو لحم ينقع في الخل ويطبخ، ويحتمل فتح الميم فعولًا من المص. وفيه: شهادة ممتحنًا إخلاصها معتقدًا «مصاصها»، هو خالص كل شيء. ن: كانوا «يمصون»- بفتح ميم، من سمع على الفصيح، وسمع ضمها. ك: «امصص» بظر اللات، بفتح مهملة. وحدثنا «بالمصيصة»، بكسر ميم وتشديد مهملة أولى. ج: لا تحرم «المصة» ولا المصتان، لأنها لا تؤثر في الجوع. [مصع] نه: فيه: والفتنة قد «صمعتهم»، أي عركتهم ونالت منهم، وأصلا لمصع: الحركة والضرب، والمماصعة والمصاع: المجالدة والمضاربة.