[مدن] نه: فيه: «مدان»- بفتح ميم، ويقال: فيفاء مدان، وهو واد. ن: كان راعيًا لأهل «المدينة»، وروى: فقال لرجل من أهل المدينة، اراد بهما مكة. و«المدائن»- بالهمز وتركه، جمع مدينة.
[مدى] نه: فيه: يغفر له «مدى» صوته، هي الغاية أي يستكمل مغفرة الله إذا استنفد وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة إذا بلغ الغاية في صوته، وقيل: هو تمثيل، أراد مكانًا ينتهي إليه الصوت لو قدر أن يكون بين أقصاه ومكان المؤذن ذنوب تملأ تلك المسافة لغفرها الله. ك: ويستشهد للأول برواية: مد صوته، أي بقدر مده. ط: والمدى على المعنى الأول نائب فاعل، وعلى الثاني- وهو التمثيل- ظرف. وح: يشهد له «مدى» صوته، فإذا شهد من سمع الأخفى كان غيره بالشهادة أولى، أي من سمع صوته من القريب والبعيد والجن والإنس والحيوانات والجمادات شهدوا له. ش: مدى- بفتح ميم وخفة مهملة وتنوين، أي غاية، نه: ومنه: كتب ليهود تيماء أن لهم الذمة وعليهم الجزية بلا عداء النهار «مدى» والليل سدى، أي ذلك لهم أبدًا ما دام الليل والنهار، يقال: لا أفعله مدى الدهر، أي طوله، والسدى: المخلى- ومر في ع. ومنه ح كعب: فلم يزل ذلك «يتمادى» بي، أي يتطاول ويتأخر، يتفاعل من المدى. وح: لو «تمادى» الشهر لواصلت. ن: وفيه: منعت الشام «مديها»- بضم ميم وسكون دال: مكيال يسع خمسة عشر مكوكًا، أي يسقط الجزية بإسلامهم كما وقع، أو لاستيلاء الروم والعجم على البلاد كما وقع في العراق إلى الآن. نه: ومنه: البر بالبر «مدى بمدى»، أي مكيال بمكيال. ومنه ح على:
٤ / ٥٥٥