يهبها إياه. وفي ح ابن الأكوع، قالوا: يا رسول الله! لولا «متعتنا» به! أي هلا تركتنا ننتفع به. ن: أي وددنا أنك أخرت الدعاء له لنتمتع بمصاحبته. ك: قاله عمر، أي وجبت له الجنة ببركة دعائك وليتك أشركتنا في دعائه! وقيل: كانوا قد عرفوا أنه ﷺ ما استغفر لأحد قط إلا استشهد، فقالوا: وجبت له الشهادة بدعائك، وليتك تركته لنا. ط: الدنيا «متاع»، أي استمتاعات حقيرة لا يوبه بها. نه: وفيه: إنه حرم المدينة ورخص في «متاع» الناضح، أراد أداة البعير التي تؤخذ من الشجر، والمتاع: كل ما ينتفع به من عروض الدنيا قليلها وكثيرها. وفي ح ابن عباس: إنه كان يفتي الناس حتى إذا «متع» الضحى وسنم، متع النهار: طال وامتد وتعالى. ومنه: بينا أنا جالس في أهلي حين «متع» النهار. وح الدجال: يسخر معه جبل «ماتع» خلاطه ثريد، أي طويل شاهق. ن: متع النهار، بفتح فوقية. غ: أمتع الرجل: طال مدته. و«فما»استمتعتم«به» أي انتفعتم به من وطيهن، «فمتعوهن»: زودوهن يعني النفقة، والمتعة ما يتبلغ به منا لزاد. و«»تمتعوا«في داركم»: تزودوا أو عيشوا. «و»متاع«إلى حين» مدة أو قيام قيامة. و«»فاستمتعوا«بخلاقهم» رضوا بنصيبهم من الدنيا عن الآخرة، و«»استمتع«بعضنا ببعض» استمتاع الإنس بالجن: استعاذتهم بهم وكان الرجل إذا نزل بواد قال: أعوذ برب الوادي، واستمتاع الجن بالإنس: تعظيمهم إياه. و«ابتغاء حلية- ذهب وفضة- أو»متاع«» حديد ونحاس وصفر ورصاص.
[متك] نه: في ح ابن العاص: رفع عقيرته بالغناء فاجتمع الناس عليه فقرأ القرآن فتفرقوا فقال: يا بني «المتكاء»! إذا أخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم، وإذا أخذت في كتاب الله تفرقتم! المتكاء التي لم تختن، وقيل: التي لا تحبس بولها، من المتك وهو عرق بظر المرأة، وقيل: هي المفضاة. ك: عن مجاهد: المتك- بضم ميم وسكون فوقية: الأترنج في الحبشة، وابن عيينة قال: هو كل شيء