تبيت بين الزرب و«الكنيف»؛ أي موضع يكنفها ويسترها. وفيه: شققن «أكنف» مروطهن، أي أسترها، ويروى بمثلثة- ومر. وفي ح أبي ذر: قال له رجل: ألا أكون لك صاحبًا «أكنف» راعيك وأقتبس منك، أي أعينه وأكون إلى جانبه أو أجعله في كنف وكنفته- إذا قمت بأمره وجعلته في كنفك. ك: كنفته: صنته. وفيه: وضع على سريره «فتكنفه» الناس، أي أحاطوا به، ولم يرعني- بضم راء، أي لم يفزعني ولم يفجأني، وأني كنت كثيرًا- بفتح همزة وكسرها على الاستئناف التعليل أي على ظن الجعل سماعي. ن: «كنفي» كداء، بفتح نون: جانبيه. والناس «كنفه»: جانبه. وح: دخل «الكنيف»، - بفتح كاف وكسر نون: الساتر- ومر في الخلاء. وح: قبل أن تتخذ «الكنف»، جمعه. نه: وفيه لا يؤخذ في الصدقة «كنوف»، هي شاة قاصية لا تمشي مع الغنم، ولعله لإتعابها المصدق باعتزالها عن الغنم، وقيل: ناقة كنوف إذا أصابها البرد فهي تستتر بالإبل.
[كنن] في ح الاستسقاء: فلما رأى سرعتهم إلى «الكن» ضحك، هو ما يرد الحر والبرد من الأبنية، كننته كنا، والكن اسم. ومنه ح: ما «استكن»، أي استتر. وفي ح أبي قال لعمر والعباس وقد استأذنا عليه: إن «كنتكما» كانت ترجلني، الكنة: امرأة الابن والأخ، أراد امرأته، فسماها كنتهما لأنه أخوهما دينًا. ومنه ح ابن العاص: يتعاهد «كنته»، أي امرأة ابنه. ك: هو بفتح كاف وتشديد نون. صراح: وجمعه كنائن. ز: لعل حديث: وأبغض «كنائني» إلي الطلعة، منه- ومر في ط. ك: وفي أمر عمر ببناء المسجد: «أكن» الناس من المطر- بفتح همزة وكسر كاف وفتح نون مشددة وكسرها- أمر الإكنان أي اصنع لهم كنا، وروى بضم همزة متكلم مضارعه، وكن- بكسر كاف وتشديد نون أمرًا. و«بيض»مكنون«» أي لؤلؤ مصون عن الأيدي والأبصار. ش: لؤلؤ «مكنون»، أي كأنهم في الحسن والصفاء مستورون في الصدف لم تمسه الأيدي. ط: مطر «لا يكن» منه بيت مدر ولا وبر- هو فتح ياء وضم كاف، من كننته: