[كوثر] فيه: أعطيت «الكوثر»، وهو نهر في الجنة، وهو فوعل بمعنى الخير الكثير، وورد أنه القرآن والنبوة وهو لغة: الرجل الكثير العطاء.
[كود] ش: فيه «يكاد» نبوته تبين، بفتح تاء، أي تظهر قبل كلامه، ولو لم يتكلم أنه نبي كهذا الزيت يضيء ولو لم تمسسه نار.
[كودن] نه: فيه: إن الخيل أغارت بالشام، فأدركت العراب من يومها وأدركت «الكوادن» ضحى الغد، هي البراذين الهجن، وقيل: الخيل التركية، جمع كودن، والكودنة في المشي البطوء.
[كوذ] فيه: إنه ادهن «بالكاذي»، هي شجر طيب الريح يطيب به الدهن منبته ببلاد عمان.
[كور] فيه: يتعوذ من الخور بعد «الكور»، أي من النقصان بعد الزيادة، وكأنه من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ويروى بنون. وفي ح زرع الجنة: فيبادر الطرف نباته واستحصاده و«تكويره»، أي جمعه. ومنه: يجاء بالشمس والقمر ثورين «يكوران» في النار، أي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها، ويروى بنون وهو تصحيف. ط: هو من التكوير- بمعنى اللف والجمع، أي يلف ضوءهما فيذهب انبساطهما في الآفاق، أو بمعنى الرفع لأن الثوب إذا طوى رفع، أو بمعنى الإلقاء، أي يلقيان من فلكهما لما روى: يكوران في النار، وذا ليعذب من عبدهما لا هما. ج: «يكوران» يوم القيامة، والمراد أن السماوات والأرض يجمعان ويلفان كما يلف العمامة. غ: «يكور» الليل على النهار، أي يدخل هذا على هذا. ج: إذا الشمس «كورت»، أي يلف ضوءها، فيذهب استنارته، وذا عبارة عن إزالتها. نه: وفيه: «بأكوار» هي جمع كور بالضم، وهو رحل الناقة بأداته، ومن فتح الكاف أخطأ. ج: ومنه: لا أركب «الكور»، أي سرج البعير. نه: فيه: ليس فيما يخرج
٤ / ٤٤٣